作文懒惰的小豹子500字

篇一:《2015年5月厦门高三质检作文题立意分析及范文(懒惰和努力)》

阅读下面的材料，根据要求作文。

“知乎”网站上有一个关于“努力”的讨论，很多网友认为，大家都知道懒惰是不对的，也知道努力就可以进步，问题的关键在于——

既然知道懒惰不对，努力可以进步，人为什么还是会不努力呢？

上面的材料，引发了你怎样的联想和感悟？请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。

【题意简析】

材料中涉及的两个概念“懒惰”与“努力”，在通常语境下其褒贬色彩不言而喻，“懒惰”是应该批判的一种人生状态和情绪，没有目标、不思进取、不爱动脑、依赖他人、推诿、不负责任；而“努力”则是一种积极主动的人生态度，不满现状，不甘人后，坚持于目标、敢于吃苦、任劳任怨、不拍打击和坚毅顽强的精神。

从命题形式看，这道作文题材料真实具体，倾向性和指向性明确，直接抛出文章要思考和讨论的问题（论题）：都知道懒惰不对，努力可以进步，但人为什么还是会不努力？

这种思想认识与现实行动的脱节，根究其原因是多方面的，作文应重在对原因的分析，借以反思、省察自身和社会。

就主观原因来说，以下几点值得思考：

（1）趋利避害，好逸恶劳，是人性的常态。要努力就需要改变现状，突破常规，其过程是艰辛劳累的，而现状则安逸满足。害怕辛苦，害怕付出，所以选择安逸，选择拖沓延宕，放弃努力。

（2）意志力薄弱，缺乏坚定的信念和坚韧不屈的意志。要努力，必定会遭遇困苦、挫折、失败和痛苦的打击，没有顽强的意志力去克服内心的恐惧，就会放弃努力，选择安逸。

（3）对努力的方向和为什么努力缺乏清晰理性的认知，以致于一旦出现方向的偏离，动机和目的的错位，马上就选择了怀疑，选择了放弃努力，回归庸常的状态。

（4）对努力的价值认识糊涂，将“进步”常常归结于外在事功的成就，陷入庸俗成功学的泥淖，而忽略了内在精神人格的成长。这样单向度的价值取向，使得一旦所努力的结果与期待不符合时，就失望灰心，干脆不努力。

就客观原因来说，以下几点值得思考：

（1）当今社会，价值观扭曲，功利浮躁，物欲盛行，一夜暴富者大有人在，无需踏实勤勉的努力，辛勤汗水的付出，就可以获得意想不到的名利，直接消解了努力的价值和意义。

（2）当今社会，竞争激烈，生存压力巨大，贫富分化、阶层固化等等社会问题严重存在，拼爹拼人脉，官二代、富二代、星二代养尊处优，而社会弱势群体要获得人生发展和进步的管道与空间却日渐狭窄，直接冷淡了人们特别是底层年轻人为人生而努力的热情。

（3）一个社会的主流价值弘扬什么、提倡什么，如果与整体社会心态相悖，或者说在文化氛围的营造，价值理想的宣传上不力，不能形成整体的社会共识，就会造成这种诸如好逸恶劳、无需努力的价值扭曲。

本题类似于思想评论的写作，应将思考和讨论的内容集中在材料所提供的论题范围之内，具体就这一思想所产生的原因进行分析，如何纠正这一思想，具体的条件、措施与办法也是建立在对原因的分析基础之上的。

另外，本题写作时还可以有深入质疑的策略选择，也就是说，对论题所涉及的概念“懒惰”与“努力”，实际上也不能一概孤立地予以否定，应该具体问题具体分析，从外在行为选择背后发现其价值取向的差异，由这种差异而看到个体生命的一种可贵的坚持。

比如，站在世俗功利的角度来看，贾宝玉厌倦仕途经济，不满禄蠹人生，是一种不思进取的懒惰行为，可是就贾宝玉个人的生命选择来说，他觉得自己的选择恰恰能够让生命获得一种自由的舒张，让自己的价值获得充分的实现，他不愿意过那种束缚自由和性灵的人生，他也不认为以贾母为代表的那种世俗的价值不对，但是他就是不愿意委屈自己的内心，不愿意选择那种世俗的努力，你不能因此而否定贾宝玉的生命毫无价值。

实际上，人生的方向是多样的，在儒家的经世致用之外，还可以有道家的宁静无为；在有意义的人生之外，还可以有有意思的人生。而世人却往往坚执于外在事功的努力，追求看得到的可以考量的所谓进步，却忽略了内在心性的宁静与满足，忽略了生命内在的圆满，这不能不说是一种思想认识上的误区。而这种思想认识的误区又导致选择的单一，选择的单一使得这个社会失去了圆融与包容的气度，只要出现价值背离的选择，马上异口同声地挞伐，这无异于是对生命的一种蔑视。

【考场类文】

与其放纵惰性 不如脚踏实地

帕斯卡尔曾说：“人是理性和情感的内战。”诚如斯言，理智和进取常常指引人走上康庄大道，而内心的情感偏好与主观私欲的作祟又让众人与理想背道而驰。

为何芸芸众生皆知道懒惰的危害却放纵其律动？为何人们深明努力的优势，却鲜有人为此践行？一如古语所云：从善如登，从恶如崩。放纵自我的惰性总是比克服欲望坚持不懈来的洒脱。

或许有人感慨人生自有天意，无论自身努力与否都无法与富二代匹敌，于是自怨自艾，放纵内心的惰性。且不说其悲观的人生态度，也不说其静止地看待人生，缺少对未来的张望能力，单就其片面的看待努力与结果的关系，将富贵与否视为努力的全部意义之所在，不免有失偏颇。

放纵惰性者，或是坐拥父辈钱财，拒绝奋斗的富二代，或是渴望投机取巧上位的蝇营狗苟，或是不思进取自怨自艾之人„„孰不知努力后的美丽才足以颠倒众生，摘得人生的彼岸花。

努力，不是人靠衣装马靠鞍，倾力于形式与外貌的倒饬，也不是为满足物欲，放下尊严的愚笨，而是怀着脚踏实地之心，追随内心美好本初，不断走向卓越。

君不见孔圣人一生奔走各国，凭借“天下有道，丘不与易也”的担当，努力将个人价值涅槃至民族未来的高度，君不见开普勒于穷困潦倒中，仍然奋发图强，探索宇宙的奥秘，试想倘若他们被现实击倒，放纵内心的惰性，倘若他们仅仅着眼于现实利益与一己苟安，怎能丰满生命，又何谈开创文明进步之先河？

因此，一如哲人所言：“人之所以伟大在于他能够认识到自己的可悲。”面对与生俱来的惰性，圣人能够将其扼杀在摇篮中，并且时刻反省，将其化为前进的动力，实为明智之举。

然而，现实是如此的不堪，多少运动员以体能极限而放弃突破，多少学子以考研超出自己能力范围而停止前行，多少企业以天意不可违为借口，放弃机遇的同时也拒绝了进步。 或许，当芸芸众生能够少一分对惰性的放纵，多一分脚踏实地的进取，少一分对自我能力的怀疑，以及对个体生命的自怨自艾，多一分对本初之心的努力果敢和执着，当众生皆然之时，开明大同的未来还会远吗？

摒弃懒惰 奋勇努力

花散清芬，是它越过磨难而努力绽放的结果；鹰击长空，是它凭借奋勇努力飞翔的结果。人亦然，摒弃懒惰而奋勇努力后的人生，必为绚烂而夺目。

有一个不争的事实，即是世人均晓懒惰的可憎，然而终陷入其中难以自拔。依我之见，世人所需要跳出的懒惰并非行动上的不作为，而是知难而进，安于现状，临渊羡鱼的惰性，是思想麻木，灵魂困厄的困顿。

尼采曾言：“如果这世界上真有奇迹的话，那只是努力的另外一个名字。”的确如此，摒弃懒惰而奋勇努力方能造就奇迹。

然而现实总不能尽如人意。人存于世必然要接受磨难。正如芥川龙之介所言，人若要微妙的享乐，必然要微妙的受苦。而只有知难而进，克服惰性，才有享乐之可能。由于人们仅仅看到成功人士光耀的表面，从而将其成功归结于幸运，而正是这种侥幸心理，使得彻底忽视那不为人知的努力。

由此观之，最可怕的不是我们行动上的不作为，而是心理上的懒散和目标的不笃定。我们相信努力便可以进步，胡适曾言：功不唐捐。然而在克服懒惰之后，努力能否真的有所收获？其实事实并非如此，不存明确的目标与坚定的方向，那么所有的努力仅仅是原地打转和所谓的徒劳，最后画地为牢，陷入嫉妒恐慌与无助之中。

因此，摒弃懒惰，朝着正确目标努力，才能实现人生突围的可能。孔子一生为匡世于既倒，救民于水火而不懈努力，即使不为当时承认，却化为永恒的文化符号引领后世。

路遥创作《平凡的世界》而不断努力，将毕生心血凝聚其中，使得人们在感动的同时接受心灵的滋养。博尔赫斯虽然双眼失明却仍然努力进行诗歌创作，终成文学巨擘，为人所传颂。

因而今日正确的大努力，必然有将来的大收获，今日的不付出，当然有明日的大悔恨。 杜伽尔认为人最大的弱点是轻视自己，而摒弃懒惰便是拥有相信自己的满满信心，克服心理惰性的强大内心。在此基础上的奋勇努力，亦需要我们恒定的毅力和潜力的释放，不惧困难，敢于超脱现状，方可走出人生的困顿。实现心灵的丰硕于成功的欣悦。

辛波斯卡曾言：“我为自己分分秒秒疏漏万物而向时间致以歉意。”人生之短暂与易逝引发哲人的反思，而我们也应当于短暂的人生之中，摒弃懒惰，奋勇努力。

弃天才之谬，创努力之风

《后汉书》曾道：“涓流虽寡，浸成江河。”的确，努力成就人生，这一命题本应具有超越疆界的普适性，然而“知乎”网上的讨论带来了一个尖锐的问题：“人为什么仍然不努力呢？”

究竟是人们对自我认同的失衡，还是因理想的遥不可及而导致的自我放逐？追本溯源，其实不良的社会舆论诱导方为原罪。一方面，社会思潮中涌现出一批“天才”论，通过传媒的渲染使错误的观念涟漪向四周扩散，使人们相信成功靠天分；另一方面，缺乏励志典型使整个社会世风堕落沦丧，转而成为一个全民颓废的时代：既知懒惰不对又拒绝努力。事实上，社会风气若能弘扬“努力成就人生”的主旋律，人人将努力内化于心外化于形，那么美美与共的大同世界定会为我们洞开一扇大门。

巴赫金曾说：“这是一个众声喧哗的年代，形形色色的言论，亦正亦邪的倡导。”诚哉斯言！当世风之流弊混入诡谲人心之时，社会核心价值体系便易崩塌。中学未毕业的比尔盖茨成为世界首富被懒惰者当作放纵自我的挡箭牌，《最强大脑》的奇人异事错误地引导学生们一味挖掘天分却忽视努力。这一切在媒体的鼓吹之下，竟演化成“三分靠打拼，七分天注定”的谬误，其误人子弟可见一斑。因此我们应努力建设更为良好的社会环境，弃天才之谬误，创努力之新风。{作文懒惰的小豹子500字}.

然而，端正世风之下，每个社会个体也应端正自己的思想，一味依托于世风改善无益于心灵的拔节成长。我们看到，当世人惊艳于爱因斯坦超人的智商时，爱因斯坦强调所谓

天才是建立在99%的汗水之上，以此引领努力之风。同样的，钱钟书面对举世赞誉，只是默默回到书斋，以实际行动纠世风之流弊。二人奉努力为圭臬，终成大家。将个人思想与社会思潮相结合，用“努力”之血液焕发社会之生机，社会之舟定能行得更快更远。

令人遗憾的是，时人予以“努力”的关注尚显菲薄：成功人士四处兜售着人生秘籍，“公知们”以颟顸执见破坏着价值体系。当天才之论肆意散布，当努力之风消磨殆尽，当理想信仰近乎扭曲甚至被抛诸脑后，“懒惰”是否会成为我们这个时代否定一切，解构一切的“粉碎机”？

史铁生《病隙碎笔》中写到：“所谓天堂即是人的仰望。”的确，当我们仰望努力之时，当社会崇尚奋斗之时，仲永的悲剧便不会再上演，目之所遇即为天堂。

怀老庄之心，行孔孟之道

当代作家许锡良说过：“人类社会的复杂性，就在于人们对于不幸怀着类似的理解和同情，而对幸福的追究往往是复杂多元的。”也正源于此，人类社会的选择不尽相同。少部分精英奋斗一生，成就了自我。而庸庸大众，却在平淡中走到时间的尽头。

世人皆知生命在努力中才可能绽放出最美的花朵，懒惰者却如一潭死水。然而浮世之中真正拼尽全力燃烧生命热情者总是寥寥。窃以为，中华民族传统的享乐主义与虚无主义乃是元凶。

李太白一句高吟，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”于是盛唐的享乐之风似乎刮过了千年流光，现代人依然笃信“古人秉烛夜游，良有以也”的原则，灯红酒绿，快意恩仇，欲于有限的时间中尽力拓宽享乐的范围。当代人的奢靡成风，醉生梦死，就如马致远笔下的“密匝匝蚁排兵，闹嚷嚷蝇争血”，只留下无尽喧嚣，毫无益处。

虚无主义则是一个极端。这或许与华夏文化中举足轻重的禅宗哲学有关。崇慧禅师云：“万古长空，一朝风日。”修身养性之语却成为了群氓逃避现实的借口，这些人往往是经不起打击的弱者，中隐隐于市，小隐隐于野。如余华所写：“只为活着而活着”，终流于滥觞。

但回过头来看，享乐主义与虚无主义也不应全盘否定。过分努力的人往往在人生道路上迷失了方向，在与世俗的碰撞中伤痕累累，他们可能为功利主义与个人主义困于一方囹圄，忽视了身边点滴的美与风景，活的既痛苦而单调。

由是，我以为，一个人当怀老庄之心，行孔孟之道，方可平衡懒惰与努力的关系，藉此走向人生的高境界。

何谓“怀老庄之心，行孔孟之道”？诚如作家张云广所言：“在天做飞燕，落枝成麻雀，收放自如，高下皆宜，既有隐士般的逍遥自在，又有君子般的坦荡进取。”我们当在努力中践行心中的理想，成就自我的高度，但也不忘“潇洒走一回”，在人生旅途中“行到水穷处”，便“坐看云起时”。行孔孟之道，我们当侠骨柔情，于红尘中勇于担当。怀老庄之心，我们又童心慧眼，任你红尘滚滚，我自清风朗日。因此，有李叔同看遍浮生百

篇二:《可怜的豹子(250字)作文》

精选作文:可怜的豹子(250字)作文可怜的豹子 薄家申 以前有一个宽阔的草原，后面有一片茂盛的森林。 本来那里空气清新甜润，天空湛蓝深远，小河清澈见底，树木郁郁葱葱。 现在这里臭气熏天，天空也灰蒙蒙一片。 一只豹子问一棵大树说：“这里的树怎么这么少了？”大树说：“这里的树都被人们砍了。” 豹子自言自语地说：“可怜可怜我这只豹子吧，给我找一个家，我还不想死呀！” 豹子非常的伤心。 以后，这里的环境就一直不好了。 指导教师 崔梅茹

篇一：作文.doc

两个猎人一直跟在身后，小豹子吓得哭起来，妈妈带着他边跑边说：“孩子，别怕，他们追不上我们。”

“可是，他们有枪，你说过，爸爸也跑不过枪。”小豹子的爸爸前imingdedifang不久被猎人枪杀了。

妈妈顿了一下，说：“那是你爸爸太粗心，没有发现猎人已经靠近他了。其实，猎人也不敢轻易开枪，他们怕我们反扑，所以，他们必须先瞄准要害。”

“什么要害?” “就是能一枪致命的地方。”

听到这里，小豹子不哭了，他跟着妈妈快速地在树林里穿行，边跑边想：决不能让猎人 瞄准我的屁股眼儿，不然，子弹就会穿过肠子和喉咙，从口里飞出来，太可怕了，于是，他不停地摇动屁股，以免被猎人击中要害。

这个豹子真可怜。

纪昌庄学区 纪昌庄小学

五年级二班 崔丽娜

我非常喜欢小鸟，外公就带着我到花鸟市场买了一对日本鹦鹉。它俩极为相似，都拥有流线型的身材，丝绸般的羽毛，锦缎一样的颜色，尖尖的小嘴，红色钻石般的眼睛，以至于我得仔细分辨才能分清，这对日本鹦鹉我给它们取了两个小名，小花和阿东。它们整天翘着五彩的尾巴，叽叽喳喳地唱着歌儿，可爱极了。

小鸟到我家的篇二：2005年江苏高考优秀作文：豹子飞奔!)

2005年江苏高考优秀作文：豹子飞奔！

豹子飞奔！

在奥林匹克主体育场，无数的观众在静静地等待着，无数的闪光灯在静静地等待着，无数的解说员在静静地等待着，夜空中的月亮在静静地等待着，孙海平教练也在静静地等待着。

所有队员一起站在同一条起跑线上。刘翔那豹子般的眼神死盯着终点，用手拍打着自己的胸脯，又高高地扬起双手„„预备——砰！

刘翔像平原上疯狂的豹子，开始狂奔，一步，两步，三步，右腿向上抬到最高点，啪！用力下压，左脚用上全部的力量向下蹬地，右脚稳健地落在地上，

【简评】 此文记叙“瞬间”，颇能尺水兴波。作者聚焦赛场，又笼袖广阔的世界，能放能收，挥洒自如。不断重复的“一步，两步，三步„„”如阵阵鼓点，强化了文章的节奏感。孙海平手中的药瓶和砰砰的心跳，也被引来助战，有张有弛。文末的“诗”句，突现了速度，突现了豹子雄风，为中国点睛，为世界点睛，十分有力。（居正中）

篇三：高考作文凤头豹尾

高考作文凤头豹尾

好的开头是作文成功的一半，又称凤头。高考作文的开头尤其要充满吸引力。这样的开头一般有以下几种： １。起兴式 这种形式的开头往往充满诗意，能引起阅读者的兴趣。如《人生因忙而精彩》的开头是这样的：蜜蜂因忙碌于花丛之中而被人赞美，燕雀因忙碌于衔泥营巢而为人称道，人生同样因忙碌于理想追求而精彩纷呈。（主旨鲜明，能感染读者。）

２。排比式 这种开头体现了流畅的文势，又能起到清晰地提挈下文的作用。《忙的苦与乐》这样开头：现代社会的节奏加快，人们在忙中穿行，慨叹着忙的苦与乐。在我看来，忙的苦与乐渗透在生活的每一角落，忙的苦与乐考验着人们的品格灵性，忙的苦与乐昭示着时代的巨大变迁。（语句节奏明快，立意新颖，文意指向清晰可见。）

３。名言警句式 这种形式的开头既增加了文章观点的可信度，也显现了文章语言的感染力。如《张弛有度》一文的开头这样写道：南非总统曼德拉说过：?张弛有度是一种积极向上的人生态度。?我欣赏这样有弹性的人生态度。（简洁明了，气势不同凡响。）

４。直奔主题式 如果作者不擅长文采，那就尽量直奔主题。如：纷繁的社会，人们有各种各样的?忙?法；我要歌颂的?忙?，是为他人幸福而忙，为社会进步而忙！（不蔓不枝，主旨豁然明朗。）

５。叙事引旨式 这种开头往往用于材料作文。它的特点是，运用最简洁的语言叙述集中蕴涵主旨的故事内容，然后自然引出题旨。如：有两位修行僧在外云游，看见一位姑娘在水塘边踯躅。水塘太大了，她无法越过，一位修行僧默默

抱起那位姑娘，跨过了水塘。晚上，另一位修行僧埋怨他说：?你不该抱那位姑娘，这有损佛门形象。?他平静地回答：?哦，是那位姑娘吧？我早把她放下了，你还抱着她吗？? （故事的简叙与主旨的引出衔连自然。）

显然，以上几种开头能鲜明集中地亮出中心，能激起阅读者的兴趣，对阅读全文有着明显的引导功能。要写好这

样的开头，必须具备两个条件：

于有限。一花一木，一枝一叶，在他们心中宛然就是一个世界。这或许就是诗人感情丰富的所在吧？?而它的开头是这样的：?有人说，诗人的感情是十分丰富的。就让我们走进诗人的感情世界，去探索其中的奥秘吧！?结尾与开头遥相呼应，首尾圆合，结构严谨。

再如：高考佳作《别人的风景你的梦》结尾这样写到：记着，只有你装饰了别人的风景，别人才会装饰你的梦；你若想要别人来装饰你的梦，那么你要学会去装饰别人的风景。因为，这世界，本就是和谐的一体，双赢的存在。

三、 赞美式结尾：即结尾采用直接抒情的方式，表达作者的情感，从而引起读者的共鸣，使读者从中受到感染，受到教育。

例如：高考佳作《永远的苏武》结尾使用抒情赞美式这样写到：壮哉，那永远的苏武！伟哉，那震撼人心的忘记！奇哉，那惊天动地的铭记！雄哉，那一段忘记与铭记的千载颂歌！啊，我们永远的苏武！{作文懒惰的小豹子500字}.

四、希望式结尾：即结尾通过提出希望，表明自己的观点、态度。同时希望读者按照提出的想法去做。但这种希望往往是积极向上的。

例如：高考佳作《该忘记的与该铭记的》的结尾：?让我们忘记该忘记的，铭记该铭记的吧！这是时代赋予我们的神圣使命。?就是寄希望与我们明辨什么该忘记，什么该铭记。

再如：高考佳作《菊花〃烈酒》也是希望式结尾：忘记痛苦与仇恨，忘记一切不值得记忆的。铭记快乐与温馨的感情，铭记一切助你成功的基石与动力。擦亮你的双眼，摘一朵淡泊却幽香的菊花，喝一口浓烈却香醇的美酒，携一腔激情与感恩，你将会发现，生活原来如此精彩。

五、 引用式结尾：名人名言，诗词歌赋，俗语谚语，往往具有很强的哲理

意韵和启示作用。在高考作文中选择与主题有密切关系的名人名言，诗词歌赋来作总结，往往起到深化主题的作用。

例如：高考佳作《奇谲万千藏情理》的结尾也是这样：?奇谲万千藏情理，情理打造万千奇。?朋友没，给奋斗插上情理的翅膀，搏击长空，你瞧，?无限风光在险峰?！进一步证明了作者的观点：出乎意料之外，却在情理之中，这是大自然昭示的一条哲理。

六、 无奈式结尾：即在结尾对自己的表现、社会的现象、心中的理想表现出无奈的情绪。

例如：高考佳作《?凤头、猪肚、豹尾?别解》的结尾写到：?看来，在改革开放和市场经济的大背景下，我们的老眼光得变换一下。否则恐怕就要‘落伍’于这个社会，被这个社会所‘淘汰’了。?表现出无奈和震撼。

七、 哲理式结尾：即在结尾用富含哲理的语句，总结全文，升华主题，并给人以启发。

例如：高考佳作《一

路同行》的结尾也是如此：忘记与铭记，一路同行！带来的是生活增予的阅历和经验；忘记与铭记，一路同行！带来的是人生美丽的收获和付出；忘记与铭记，一路同行！这一路，我们感到快乐和幸福！在结尾作者用诗一般的语言，精辟深刻的为我们阐释了?忘记与铭记?的辨证关系，入情入理，水道渠成，令人叹服。

八、 警示式结尾。即在结尾对过去存在的问题发出警示，告诫读者不要重蹈前人的覆辙。

例如：高考佳作《?先走后跑?之政治篇》的结尾：?知古可以鉴今。希望我们现在的统治者，在行政的时候，要先走后跑，千万不要重蹈‘先跑后走’的

覆辙。?

再如：高考佳作《安全教育之我见》的结尾：?安全教育，悠着点！?同样具有警示作用。

总之，文章的结尾的方式很多，只要我们掌握一定的方法，并多读一些精彩的结尾，就一定会悟出一些规律，写出精彩的文章来。

篇四：作文凤头豹尾法

一、开门见山法

此法又可称“直接点题法”。这种方法是起笔入题，或说明写作缘由，或提出全文主旨，或直奔故事，非常简洁。如《打工》一文的开头：

那是一个炎热的夏季。中考落榜后，我毅然背起我小小的行囊，悄悄踏上了南下打工的艰辛旅程。故乡的云渐渐飘淡，亲友的视线渐渐拉长，我庆幸自己终于选择了一条属于自己的路。

你看，这个开头就非常简洁地导入正题，开门见山地叙述故事，很美!我想如果我们的作文开头有困难时，直入正题也许是一种最佳选择。

二、写景抒情法 文章融进了作者的思想感情，在开头描绘自然景色和环境，或直接、间接地抒发胸臆，这就叫做写景抒情法。请看学生习作：

暖风习习，夕阳挂在地平线上，闪射着温柔的橘红色的光，炊烟袅袅，徐徐轻舞，小草和女孩坐在山头上，欣赏着这人间美景，女孩的眉间隐藏着渴望与无奈。

这一开头如一幅色彩绚丽的油画，明丽的画面中流荡着一丝淡淡的忧郁，把人带到一种氛围里，使下文的叙述更加动人心弦。

三、名言发端法 名言精炼，歌词新鲜，俗语流行，自然有一种吸引人的魅力。在文章的开头引用古今中外哲人、名家的箴言、睿语或古代诗人的佳词丽句作为全文的总领，这样的开头，常使文章有一种神完气足的味道，一种理直气壮的劲头，能增强文章的说服力。请看下例：

有位哲人说得好，如

果你不能做一棵大树，那就做一棵小草；如果你不能成为太阳，那就做一颗星星。经过了几番起伏，我终于理解了这句话的内涵。

这则开头，引用形象而富有哲理的名言，让读者品味到睿智和深刻，使人急于知道下文的曲折经历。

四、欲扬先抑法 欲扬先抑法，即以退为进，先抑住某一个人或事物，后确立自己的观点或主题，达到突出的目的。此法运用很广泛。在记叙文体中常常会收到意想不到的效果。

五、修辞增色法 修辞是语言运用中不可缺少的部分、巧妙而又贴切的修辞手法的运用常能使语言增添许多风采。在考场作文中，考生若能熟练运用修辞手法扮靓语言，定能得到良好的效果。请看下例： 假如我是小鸟，我会记住那出生时的巢穴；假如我是树苗，我无法忘记那滋养我的土地；假如我是江河，那雪域高原便成为我记忆中的烙印；假如??无论我是什么，无论我以什么方式存在，我可以忘记周围的一切，甚至可以抛弃自己，但有一样东西是不可泯灭的——那就是回报。(选自《诠释回报》){作文懒惰的小豹子500字}.

这则开头运用拟人、排比的手法，表达了自己真诚的愿望，语言亮丽多彩，读之令人耳目一新，这样的开头自然会受到问卷老师的钟爱。

看到这里，对作文的开头技巧该有一点了解，不过作文有法，但无定法，对开头来说也是如此，具体到一篇文章如何开头，我们还要综合考虑体裁、内容、风格等因素，力求开头与下文的和谐完美。只有这样，才能打造出美丽的凤头来。

“豹尾”

“行程百里半九十”，完美作结对任何事情来说都非常关键，因而，一篇作文要想成为美文佳作并获得高分甚至满分，在具备了“凤头”、“猪肚”的前提下，有没有一个“豹尾”便显得至关重要。

技巧一：自然收束法 如2005年山东莱西一考生《真香永驻》的结尾：

看着这一幕，我的心痛如刀割！天庭，这本是真理与正义的地方，竟然也充斥着虚伪！昙花，好一个不屈强权、坚持正义的昙花！凡间的人们只知道赞颂梅、竹、兰、菊，谁又知道你昙花的高洁品质？昙花，你是真理与正义的化身！

我驻足云端，看着这仙雾缭绕的天庭，泪水潸然而下。罢了，与其同流合污，自污清白，还不如化身天地报效人间！就是荒废了千年努力又何足惜！

“昙花姐姐，我来了。天上人间我愿伴你而歇！”说完，我纵身一跳??

这篇作文展现给读者的是“我（水雾仙子）”在天庭看到的“昙花仙子”为举荐“牡丹仙子”“不屈强权、坚持正义”，宁可永不见众多趋炎附势的“花仙子”和“太阳”等，宁可被“王母娘娘”惩罚“花

篇三:《小学作文：“猎豹”》

“猎豹”

我们班的方兴跑步飞快。同学们给他起了个外号—猎豹。

他长着明亮的眼睛，长长的睫毛，高高的鼻梁，红红的嘴巴，瘦瘦的身材不高又不矮。双腿又长又灵活。

有一次上体育课，老师让我们跑步，这可把我们班的“猎豹”高兴死了。跑步时，我和“猎豹”一起跑。在老师吹响哨声的一刹那，我立即起跑。“猎豹”因为思想开小差，打了个盹，比我慢了几秒才从起跑线开始起跑。我越跑越高兴，本以为这次赢定了。没想到“猎豹”风驰电掣，越跑越快，像一道闪电迅速超越了我，获得了最后的胜利。我像泄了气的皮球，甘心认输，唉!谁让他是一只“猎豹”!

我们班的“猎豹”真厉害!

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篇四:《作文 懒惰与努力》

作文：懒惰与努力（2015年5月厦门市高三质检作文题）

文题呈现

阅读下面的材料，根据要求作文。

“知乎”网站上有一个关于“努力”的讨论，很多网友认为，大家都知道懒惰是不对的，也知道努力就可以进步，问题的关键在于——

既然知道懒惰不对，努力可以进步，人为什么还是会不努力呢？

上面的材料，引发了你怎样的联想和感悟？请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。 题意简析

材料中涉及的两个概念“懒惰”与“努力”，在通常语境下其褒贬色彩不言而喻，“懒惰”是应该批判的一种人生状态和情绪，没有目标、不思进取、不爱动脑、依赖他人、推诿、不负责任；而“努力”则是一种积极主动的人生态度，不满现状，不甘人后，坚持于目标、敢于吃苦、任劳任怨、不拍打击和坚毅顽强的精神。 从命题形式看，这道作文题材料真实具体，倾向性和指向性明确，直接抛出文章要思考和讨论的问题（论题）：都知道懒惰不对，努力可以进步，但人为什么还是会不努力？

这种思想认识与现实行动的脱节，根究其原因是多方面的，作文应重在对原因的分析，借以反思、省察自身和社会。

就主观原因来说，以下几点值得思考：

（1）趋利避害，好逸恶劳，是人性的常态。要努力就需要改变现状，突破常规，其过程是艰辛劳累的，而现状则安逸满足。害怕辛苦，害怕付出，所以选择安逸，选择拖沓延宕，放弃努力。

（2）意志力薄弱，缺乏坚定的信念和坚韧不屈的意志。要努力，必定会遭遇困苦、挫折、失败和痛苦的打击，没有顽强的意志力去克服内心的恐惧，就会放弃努力，选择安逸。

（3）对努力的方向和为什么努力缺乏清晰理性的认知，以致于一旦出现方向的偏离，动机和目的的错位，马上就选择了怀疑，选择了放弃努力，回归庸常的状态。

（4）对努力的价值认识糊涂，将“进步”常常归结于外在事功的成就，陷入庸俗成功学的泥淖，而忽略了内在精神人格的成长。这样单向度的价值取向，使得一旦所努力的结果与期待不符合时，就失望灰心，干脆不努力。 就客观原因来说，以下几点值得思考：

（1）当今社会，价值观扭曲，功利浮躁，物欲盛行，一夜暴富者大有人在，无需踏实勤勉的努力，辛勤汗水的付出，就可以获得意想不到的名利，直接消解了努力的价值和意义。

（2）当今社会，竞争激烈，生存压力巨大，贫富分化、阶层固化等等社会问题严重存在，拼爹拼人脉，官二代、富二代、星二代养尊处优，而社会弱势群体要获得人生发展和进步的管道与空间却日渐狭窄，直接冷淡了人们特别是底层年轻人为人生而努力的热情。

（3）一个社会的主流价值弘扬什么、提倡什么，如果与整体社会心态相悖，或者说在文化氛围的营造，价值理想的宣传上不力，不能形成整体的社会共识，就会造成这种诸如好逸恶劳、无需努力的价值扭曲。

本题类似于思想评论的写作，应将思考和讨论的内容集中在材料所提供的论题范围之内，具体就这一思想所产生的原因进行分析，如何纠正这一思想，具体的条件、措施与办法也是建立在对原因的分析基础之上的。

另外，本题写作时还可以有深入质疑的策略选择，也就是说，对论题所涉及的概念“懒惰”与“努力”，实际上也不能一概孤立地予以否定，应该具体问题具体分析，从外在行为选择背后发现其价值取向的差异，由这种差异而看到个体生命的一种可贵的坚持。

比如，站在世俗功利的角度来看，贾宝玉厌倦仕途经济，不满禄蠹人生，是一种不思进取的懒惰行为，可是就贾宝玉个人的生命选择来说，他觉得自己的选择恰恰能够让生命获得一种自由的舒张，让自己的价值获得充分的实现，他不愿意过那种束缚自由和性灵的人生，他也不认为以贾母为代表的那种世俗的价值不对，但是他就是不愿意委屈自己的内心，不愿意选择那种世俗的努力，你不能因此而否定贾宝玉的生命毫无价值。

实际上，人生的方向是多样的，在儒家的经世致用之外，还可以有道家的宁静无为；在有意义的人生之外，还可以有有意思的人生。而世人却往往坚执于外在事功的努力，追求看得到的可以考量的所谓进步，却忽略了内在心性的宁静与满足，忽略了生命内在的圆满，这不能不说是一种思想认识上的误区。而这种思想认识的误区又导致选择的单一，选择的单一使得这个社会失去了圆融与包容的气度，只要出现价值背离的选择，马上异口同声地挞伐，这无异于是对生命的一种蔑视。 考场类文

与其放纵惰性 不如脚踏实地

帕斯卡尔曾说：“人是理性和情感的内战。”诚如斯言，理智和进取常常指引人走上康庄大道，而内心的情感偏好与主观私欲的作祟又让众人与理想背道而驰。

为何芸芸众生皆知道懒惰的危害却抑制（放纵？）其律动？为何人们深明努力的优势，却鲜有人为此践行？一如古语所云：从善如登，从恶如崩。放纵自我的惰性总是比克服欲望坚持不懈来的洒脱。

或许有人感慨人生自有天意，无论自身努力与否都无法与富二代匹敌