留住我心中的那份,,,,,,,,,800字

第一篇:《留住该留住的(2015西城二模范文)》

留 住 该 留 住 的 高三6班 柴盈玥

校园中的牡丹又开了，一簇簇的，争奇斗艳。过路的同学无一不驻足欣赏赞叹这一片姹紫嫣红。我却唯独注意到角落中的那一丛朴素淡雅的菊花。它们傲然挺立在风中，幽香阵阵，随风而逝。望着它们，心中一丝悲哀升起，蓦然感到什么在流逝，却无力留下。思绪不由飘回几千年前的东晋„„

那是个政治昏暗的时代，官员贪腐成性，尔虞我诈。而他在误落尘网三十年后，看透官场本质，再也无法忍受。于是他脱去官服，换上布衣，回到自己心中的那片桃林——幼时便憧憬的田园生活。回归的乡野生活并不富裕：他所住的房屋环堵萧然；他所穿的布衣满是补丁；他所用的碗瓢空空如也。甚至时常还要去朋友家“蹭酒”。然而就算这样，他依旧每天开荒南野，种豆南山，晨兴理荒秽，带月而归。他守拙着归园——他心中淡泊名利、不依附权贵势力的志向，从未回头向为官再看一眼。他最爱菊，于是菊似乎染上他的气节，宁静致远，傲视名利，坚守本性。 然而，晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人盛爱牡丹。世人好像并未多想留下淡雅的菊，反而着力于留下外表富丽的牡丹。

随着时代发展，诱惑渐多，人们逐渐享受到名利带来的虚荣与满足感，于是便愈发想留住牡丹，留住表面虚无的富贵名气，甚至为了钱不惜丢弃尊严与良心，食品安全、行贿高官、以权谋私等事件层出不穷。

人们以为他们留住牡丹，痴迷奢腐，就能度过无忧虑的一生，殊不知他们早已异化成为外表光鲜靓丽，内心只有贪欲的赚钱机器。而真正使人回味的是那傲岸清高的气节——真正该留住的，是菊。中华文明精神已如巨人般矗立在世间五千年，而支撑这个巨人的脊梁，正是菊的幽香——不慕名利，坚持本性的气节。然而现在人们竟主动丢弃这种精神，任其流逝，让这个巨人看起来富丽无比，实际却空空如也，不堪一击。 不妨停下来细细思索什么该留住，而后放弃贪欲，提高自身修为，留住生来带着的傲骨气节，留住中华流传千年的精神文明。那也正是一个民族强盛的根基，也是立于不败之地的实实在在的精神基础。

菊虽外表朴实，可它发出的幽香却流传千年，沁人心脾。留住该留住的，留住那一抹菊香。

留 住 该 留 住 的 高三8班 周星童

目光掠过荧屏,我看到“丝绸之路”即将申遗的消息，心中瞬间腾起一阵热浪：这绵延曲折的丝绸之路啊!不知传承了多少中外文化,又不知承载了多少欧亚文明。

正当我沉浸在对丝绸之路无限遐想之际，小伙伴一把抢过遥控器：“快给我，我要看我的都敏俊！再迟，就看不到啦！” 陡然，一阵凉意涌上心头——该留的，没留住。

余秋雨在文化苦旅中曾哀婉叹息自己留不住那充盈着文化的藏经阁；曾愤恨自己留不住那满是飞天、唐卡、经卷的敦煌莫高窟。叹息和愤恨的本质应该是:现如今浮躁的社会，我们逐渐留不住了那份对传承中华文化的赤子之心。韩星演唱会爆满沸腾，国家博物馆却空空如也，这鲜明的对比证实了余秋雨的担心和恨是对的——中国人快要留不住自己的文化血脉了。

小时候，拜谒敦煌，每个洞窟前面，驻足不过几分钟，游人能进去遛一圈，蜻蜓点水，浑然不知自己看了什么有什么意义。也许，这就是中国人对待文化的方式——看过了，知道啦。文化苦旅中说：看

敦煌，不是看死了一千年的标本，而是欣赏活了一千年的生命。脚步匆匆的现代人，能够体味这句话真谛的，又有几何？

对于匆匆过客而言，敦煌，只不过是一处景点，有谁能感知那北魏的奔放，那盛唐的壮阔，那强宋的恢弘和雅丽呢？又怎能体味这承载着中华民族劳苦大众无尽心血汗水而累积下的沉重历史呢？

泱泱华夏，上下五千年，巍巍神州，纵横八万里，我们有绚丽壮美沉甸甸的历史遗存，而如今，不少国人的心思却放在了轻飘飘的娱乐、恶俗不堪的明星上。不得不说，这些人对中华民族的伟大复兴神圣事业的漠然，让我看到了中华文化的危机。

我，好恨。恨麻木的人们不能清醒，不能留住我们应该留下的东西。

我，好忧。忧浅薄的人们依然蒙昧，不能留住并发扬灿烂中华文化。

整容的演员再美丽，终将容颜老去；恶俗的综艺再喧闹，亦是过眼云烟。

醒来吧，国人，醒来吧，同胞。绝不能一任那璀璨的中华文明从我们的手中消逝。

总有人，是清醒的。丝路的申遗、国学篇目的增加„„这一切的一切。正说明了我们国家在为保护和传承中华文明做出的努力。那么，好吧，从我做起、从现在做起，留住该留住的。

留 住 该 留 住 的 高三8班 张绮真

清晨，阳光被尚未消散的雾气过滤，洒满大地。这时的你，或许已身处自己的白色奥迪。车窗紧闭，汽车发动前，你将班得瑞钢琴曲集的CD放入车内CD机，现在，正轮到《初雪》。办公楼到了，你触碰按钮，转动钥匙，熄火。《初雪》的声音伴着汽车引擎声戛然而止。你下车冲向办公楼，开始“丰富”的一天。

恰如多数现代人。我们每天为生活，为工作而忙碌，却少了聆听艺术，感受艺术的时间。我们选择了留住快节奏的匆忙生活，却放弃了一种慢节奏的感受。不可否认，快节奏已然以一种生活方式的形态渗入了现代人的生活，但是，我们是否也该静思：那种慢节奏的感受是否也该留住呢？留住我心中的那份,,,,,,,,,800字。

我的答案一定是：是的。

不知道你是否听说过这样一件事：一位小提琴家在地铁站门口演奏，几乎没有一人驻足聆听。然而就在几天前，这位小提琴家刚刚开过一场音乐会，门票两百美元一张，全场座无虚席。这件事不禁让我想到，我们留住了什么？是一场高价位的音乐会，还是一颗真正懂得感受艺术的心？是紧随时代的快步追求，还是回归心灵的漫步享受？我们是将艺术当作了奢华的装饰，平铺于生活之上，还是领悟了它的实质，让它穿插于生活之间？想来答案也必是我们的悲哀。 快节奏的生活让美好从我们身边逝去，让我们无从留住他们。而若是真想留住那些美好，大概也只能通过留住一种慢节奏了吧。

我还记得，在村上春树的笔下，多崎作会在苦闷的时候，于夜晚的东京独自享受《巡礼之年》的旋律；黑野惠里会抛弃繁华的都市生活，来到芬兰的偏僻小镇静心学习陶艺；田村卡夫卡会离开四国，在无人的山间木屋里将自己的心带进书中的另一个世界；星野会从容地坐在咖啡厅，一遍遍聆听并思考着《大公三重奏》的艺术之美。村上春树对于写作的热爱，同他的作品一起诠释了我们该如何摆脱形式上的羁绊，留住潜藏于华丽外表下的艺术的末梢。

或许也只有和他们一样，学会悠然地慢下来生活，才能在一切的美好与生活邂逅时，留住那些该留住的，才明白什么是值得我们留住的。或许只有这样以后，才会有更多的人默默地停留在地铁站前，为自己留住一曲真实的音乐；才会有更多的人能静坐车中，为自己留住一曲班得瑞的《初雪》。

留 住 该 留 住 的 高三9班 张妍紫

去年的丽江之行，是令我寒心的。

第一次的寒心是登上玉龙雪山后。我看到的不仅是一片黑压压的脚印，还有一片快已成山的垃圾堆。可我明明记得三年之前的这里，是一片雪白：在大理石上，似又轻轻敷上了一层雪。心中只有一个想法：该留住的自然美呢？

第二次的寒心接踵而至。下山后又坐上了旅行社的大巴，只听得导游的声音明显有了几分怒气：“刚才我们全车在山顶的消费，在这一列车里排倒数第二！我已经尽了讲解的责任，那么你们是否应尽一名消费者的责任！”全车默然。可我明明记得三年前的那个导游，一笔一画教我写东巴文字，带我们去放孔明灯，看天空中时闪时灭的星。于是，我不禁想问：该留住的人性美呢？

我并不反对一座古城的发展，相反，我迫切地想看到它腾飞的模样。在发展中，一些母系社会的落后习俗，一些封闭的传统，是留不住的。但是，我近乎执拗地认为：自然美与人性美是无论如何也该留住的。

没错。那些落后的习俗不留也罢，毕竟它追不上的是时代的脚步。然而自然美与人性美却是任何一个时代都需要的。我不敢想象，有一天，若失去了这两样，我们该何去何从。古城怕只剩下一个空壳了罢。那城市中的人呢，是否也会疲于奔走，如同行尸走肉一般，孤寂地听着哀怨的钟声呢？

但我也记得我曾经到过版纳的这个角落：林中的一间书屋，店主憨憨地朝我一笑：“我这里的书不全，可都是包上书皮的啊。”我挑了一本，静静地坐着看，看累了时，就到外面逗那两只孔雀。为了看它们开屏，我等了足有半小时。

固然，西双版纳也在随时代变化，旅游业商业也在火热地发展。然而，令人欣慰的是，它留住了该留住的东西。那憨憨的一笑足以让我看到一颗最质朴的心，而那两只孔雀，高昂着头，在它们的自然领地上阔步前行。

古城，我渴望它留住该留住的。而这一渴望，需要当地政府的倾注才能实现，需要它放缓脚步，等等那暂时缺失的最本真的根。当然，这也需要每一个城中人的倾注，需要他们轻抚周边的花花草草，需要他们时时问问自己的内心，问问自己是否在得到利益时，又失去了更珍贵的东西。那么我们呢，我们每一个古城外的人是否也应该一直关注着它，给它时间去调整，并满怀希望地期待它的未来。

恍惚间，我仿佛看到了未来的丽江，那不加粉饰的自然美，也看到了那纯粹的人性美在原色生香！

留 住 该 留 住 的 高三9班 袁雅宁

北京电视台最近有一则公益广告广受好评。讲的是一个小女孩，自幼学习京剧，并将它作为自己未来人生重要的组成部分，真人真事。每次看到这则广告，我内心都很受触动，并会深深为她祝福。现今学京剧的孩子不再多了，这个小女孩能如此投入地学习它，实属不易。

北京是个发展速度很快的国际化大都市，作为首都，外来人口也多。大家在一座城中挤挤攘攘，真正属于老北京的民俗文化便被挤到了角落里。

失传的民俗，失去的记忆，不得不说是新北京城的薄弱环节。几年前中国一批城市参评“世界历史文化名城”，北京作为中外闻名的历史古都竟落选。组委会的一句话令我印象深刻：这座城市没有特色。

是了，没有特色。因为我们丢弃了自己的民风民俗，丢弃了这些本该留住的事物。现在北京政府和不少市民逐渐意识到了留住民俗的重要性，故宫出品的京剧娃娃、国家大剧院设计的民间乐器挂饰，以及现在正在筹拍的京剧电影，都可作为例证。

然而，这样做就足够了吗？

不。留给他人看的“留住”，不可能真正将传统民俗保留在人民生活中。要完成那华丽的回归，还需要每一个市民真切地认同。

何为认同？当公益广告中的小女孩说出：“感谢京剧，给了我梦想。”时，我想，她的内心深处对这项艺术必是深刻认同的。她热爱京剧，因此愿意将其传承。认同是留住的第一步。

认同过后，做到了内化于心，还要外显于形。这一环节需要义务教育的大力支持。最新的一套音乐教材中已增加传统戏剧比重，这是个好现象。让孩子们学会、记住，才能让这些民俗一代代延续下去，让它们不只活在人们心中，也活在切切实实的生活中。

自幼，在我所成长的街道中，我只听过一句吆喝：“磨剪子嘞，戗菜刀。”我能将这一句学得惟妙惟肖。我多希望，整个北京城都能飘荡着这样有力的呼唤。

解放后北京建新城时，梁思成曾说：“摘掉一座城楼，像挖去我一块肉。”其实不只是城楼，北京文化中的点点滴滴皆是这样。那一项项消失的习俗技艺，抽丝剥茧般损耗着北京市民与北京城的精气神。留住我心中的那份,,,,,,,,,800字。

是时候了，欣赏一出精彩的京剧表演，或是到吆喝着的小贩旁买下一串糖葫芦。以任何方式，我们要将这些应该被留住的民俗真正留下来。让这座城市放下踮起的脚尖，步履坚定地走出北京的特色。

留 住 该 留 住 的 高三10班 翟心格

古往今来，悲叹时间匆匆似乎是共同的话题。孔子登山，“逝者如斯，不舍昼夜”是对百川东流到海的慨叹；李白对镜，“朝如青丝暮成雪”是对韶华易逝的叹惋。时光带走了登东山而小鲁的智者、带走了天生我材必有用的诗仙，却留住了他们守卫周礼的决心、不羁纯洁的傲骨。

而今天，快节奏的生活让时间更显匆匆。一月之内，一幢大楼拔地而起；一年之内，两条地铁线路已经竣工。朝九晚五的都市人早已习惯一切皆变，然而在这变数以外，我们是不是应留住些什么？

几年前南京彭宇案，广东“小悦悦”案让世人触目惊心，曾几何时被看作信条的“助人为乐”、“守望相助”、“知恩图报”似乎在现代人的世界里消失了太久太久。当然，这其中隐含着社会保障制度不完善等体制问题，但不能否认的是，现代社会的人际关系已在金钱与利益的驱动下逐渐异化。“给钱救人”成为施救者在危难关头开出的条件，如今又会有几个医生像汪曾祺笔下的王淡人那样，将“我不给他治病，他会死的呀”当作职业的信奉呢？

去年夏天的徽州之行令我至今难忘。徽商作为明清时名震全国的盐商、茶商，在追求经济利益的同时，特别恪守礼、义等传统观念，多以诗书、忠厚传家。漫步在古村落的小巷中，粉白的墙壁、墨黑的木柱，那些“忠厚传家，诗书继世”的门联不禁让人想起远古，而门庭前的妇女叫卖着的已近变质的小食却将人顷刻拉回现实。当我看到现在的徽州人坐在贴有“诚”、“义”等字眼的门联前卖着假货时，不禁想问，他们是否还记得古老的家训。或许，岁月悠悠，祖先的话都随时间逶迤远去，可身为后人的我们，是不是应当从留住的门联、物件中，悟出些什么，然后，留住些什么？

其实，人类社会的发展与进步，不正是建立在“留住该留住”的基础之上的吗？对社会而言，“该留住的”不只是器物、技术，更有思想、道德和文化。一个只留得住器物留不住道德基因的民族是可悲的，如不能重塑道德，这样的民族无论过往多么辉煌，也终将淹没于历史之中。

留住该留住的，我们应有决心、更应有信心。美德的回归往往是经济高度发达的必然结果，如果我们能从中积极推动，传统美德定会由古籍中重回社会、重回每个人心中。时间匆匆，带走了孔圣和诗仙，却带不走他们的坚守与傲骨；岁月无情，带走了昔日的田园牧歌，却留得下传统的道德、留得下淳朴的民风——只要我们愿意留住该留住的东西。

留 住 该 留 住 的 高三10班 梅雪菲

逝者如斯，不舍昼夜，有太多东西我们留不住；然而我们并非只生活在这一瞬，偌大的世界，久经时间的大河冲刷，为我们留下了什么？

曾经数次到杭州西湖边游赏、坐船，可惜唯不曾于最美的春日观西湖胜景。然而，回忆我在西湖的所见，碧绿的湖水，行船过三潭，还有杨柳依依的白堤、苏堤，却总令我产生那是明丽的春日之景的错觉。后来我读到白、苏二人被贬谪期间的诗词，我惊诧于昔日的杭州曾是一片凄凉蛮荒、自然灾害多发的贫瘠土壤。两位大才子，仕途同样的波折；然而即使被贬到再偏僻的穷山恶水，不变的是治国理民的执著理想。这理想在数次左迁后仍留住于他们心中，由此才有了白堤苏堤，有了这一片碧水荡漾的美好的春日气象，杨柳微风间都是几百年留下的士大夫精神，让人倍感神清气爽。

不只有白居易、苏轼二人，中国古代多少问人或得志或否，都持着爱国爱民的执念，不论环境多苦，他们将人生理想留了下来，留给了自己，得以人生无愧；也留给了后世，西湖边的春日香市、秋日戏台。这一切都值得我们永远留住。

然而，转眼到了瞬息万变的今天；交通速度加快了，人的念头也转得快了。古时送友人，折一枝杨柳，长亭、短亭；而今天将门撞上，一会儿友人已在几十里外，留不住了。

读书求学时，还有多少人心中怀揣着利国利民的种子？入仕为官时，又有多少成分是不谋私利的呢？在各种浪潮的冲击下，还有谁能为着胸中理想，历经磨砺却始终如一呢？这是善变的年代，过于关注新潮，而过去留下的民族品格，士大夫们的人文精神，却留不住了。

或许还会有楼、有桥留到数百年后（但愿吧！）但游赏起来，恐怕即使是在三四月份，也是如严冬一般萧索，因为从此再多的堤岸都只是灰暗冰冷的建筑。谁为后世留住精神的杨柳，供人在回忆时可在心中投下绿荫呢？

给后世留下什么也难矣，给自己留下什么也亦难矣。难道不想留住几自己的本心吗？善变的时代需要强大的抵抗力；金钱、浮华，再高大的楼房，都是留不住的。

让时代的大河冲走留不住的，在心里留下该留住的；若可以留给自己，则留于后世也指日可待也。

留 住 该 留 住 的 高三9班 张梁

沧海桑田，浮云苍狗，时光的变幻总是令人那么无奈。人生在世，有起有落，美好的时光总是那么短暂。多少人曾希望天地不再变，幸福永留身边，但奈何人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，身边许多事与物都如浮云般倏来倏走，不留影踪。在变幻莫测的人生中，我们该何取何舍，何去何从？ 很简单，留住该留住的。

不断在变的是外物，不应再变的是心态，这也正是你能挽留的。在面对荣誉兴亡、成败得失之时，永远留住你那从容淡定的心态，看庭前花开花落，天边云卷云舒，不让心情受外面世界的干扰，才能永远看清自己脚下的路，信步前行。范仲淹在探求古代仁人志士能够成就千古伟业的原因时，总结出的重要一条就是“不以物喜，不以己悲”。挽留住那看淡得失的心态，你也就留在了成功的路上。

事业的不顺、仕途的坎坷，往往伴随终生，但人生在世的种种不如意，不能成为你放任志向东流的理由。人生没有了志向，就如同航船没有了罗盘来指向，浑浑噩噩中陷入无尽的深渊。或许你一时功成名就，意气风发，但高官厚禄转瞬即逝，如果远大的志向随它而丢失，你也就失去了重振旗鼓的可能，甚至都没有继续活下去的勇气；或许你还身处困厄之中，一贫如洗是你家境的写照，但只要你还留存心中的志向，你就拥有了继续生活、甚至改变命运的动力。留不住的是贫富，该留住的是志向。韩愈身处贫贱，屡遭贬谪，亲人也先后弃他而去，但他没有丧失活下去的勇气，依然“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”，最终回狂澜于既倒，中兴儒学，实现了人生的价值。支撑他走完这光辉人生的，就是那该留住的不变的志向。

随风而动，放任自流，这种消极的处世哲学不是我们需要的；握紧一切，患得患失，最终也将是筋疲力尽，徒劳无功。唯有留住自己淡然的心态与远大的志向，才能在千回百转的浪潮中站稳脚跟，从而在人生路上越走越远。

第二篇:《留住心中的歌》

留住心中的歌

我的心里一直回荡着一首歌，那是自然界里最美丽的四季之歌。 春天，最美丽的是萌芽。看着冷寂了一冬的树枝突然鼓出些好奇的嫩绿色小眼睛，脚下的黄土与残叶中渐渐冒出的柔细微黄的小绿芽，我知道，那是大自然奏响了一首生命的生机与活力之歌。在绿的萌动之后，天也蓝了，鸟儿也醒了——这又是一年一度的春光乍泄之歌。

夏日，是大自然谱写的奔放的旋律。可是在我心里头缭绕的是那夏夜的余音，我常常在夏日的夜晚细细品味那份淡淡的醉意。“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。”仰望天幕繁星闪闪，流萤点点。朦胧的月光中，昏黄的街灯下，或是领略金庸的豪放，或是品读席慕容的温婉。置身于花开花落的馨香中，心头总掠过一丝丝惬意和甜蜜。

秋天，我最钟情蓝天。无论是“天高云淡，望断南飞燕”与“碧云天，黄叶地”之中的辽阔自由，还是云畅云飞、云卷云舒之中的浪漫洒脱，都是大自然吟唱的舒缓旋律，令人心旷神怡。和着蓝天下一个金黄季节的产生，我的心中也正在蔓延一个金黄色的梦想。

记忆中的冬天，我最爱清晨的美丽，那是大自然鸣奏的婉转悠扬的旋律。六点多钟出门，晓风残月，星光数点，冰凉的微风拂着面颊，空气中带着清朗。若是脚下还踏着一些残雪，踩下去的“吱吱”声与枯枝微摆的“沙沙”声，立即成为冬日婉转悠扬旋律中的几声鼓点，使冬日的清晨越发显得宁静而悠然。

我总是心急，等不到自然上一季曲调的终结，便盼着下一季旋律的到来。我深爱每一个季节，深爱每一个大自然与心灵共同谱写的杰作。我总是在心里默默地许愿：朋友，让我们一起倾听这动听的歌声，一起珍爱这美丽的自然吧！

第三篇:《主题作文：留住那份纯真》

主题作文：留住那份纯真留住我心中的那份,,,,,,,,,800字。

①号作品：留住那份纯真

文_ 薛纪挺

春来草自青，秋至叶飘零。我们活在时光的轴轮中，亦哭亦笑，自知自觉。天际的祥云舒卷飘散，海角的泥沙倚浪而来。滚滚尘世之中，我们披一袭红装，轻问：“是谁轻轻地来？又是谁挥一挥衣袖不带走一片云彩？”

我想不会是我，因为我宁愿止步不前，也不愿抱头向前冲，错过了