水浒传有关人物的读后感900:《水浒传》读后感1000字左右

《水浒传》读后感1000字左右

我借助这个假期读完了这本描写人物的性情鲜明的名著给读完了,读后感叹到:真不愧是四大名著之一啊!想起了毛主席的一句话:读不完水浒传的不是中国人!感慨万分. 水浒传塑造了性格鲜明的人:雪中送炭的宋江,胆大如虎的武松,机智聪明的吴用等等……揭露了封建社会的官逼民反,只手遮天的社会状况。我被里面的情节给深深地吸引住了,武松醉酒打死猛虎等,但大家对宋江的看法便不全相同,现在我来品一品他吧. 宋江自幼读儒家书，走入社会在县衙中做押司（小吏），使他了解和体验百姓的痛苦，养成一种办事谨小慎微、随机应变，喜欢玩权术。宋江到梁山泊以后，有人说他虚伪、玩权术，如俘获霹雳火秦明，让位卢俊义等。当法与义发生矛盾时，宋江就不顾法度了。他对梁山的事业有一定的贡献，他为了梁山好汉在忍无可忍的情况下杀了阎婆惜。成为义军的首领。他自己说在文武方面并无过人之处，为什么还能当梁山泊的首领呢？这是由于宋江有以下优势：在江湖中有一定的号召力；兄弟遇难设法相救；又拆散祝家庄与其他二家联盟等。受招安以后，宋江成为了一个朝廷的忠臣。他的思想是为国家出力，晁盖死后，这对起义军来说是一件重要的事情，是《水浒传》中宋江的一大关键，受招安以后把梁山上的。他也由起义军首领走到服从朝廷的顺臣”宋江的思想是。我不负朝廷，他不听吴用等好汉的劝阻，去征起义军领袖方腊。宋江带领众人征方腊以后。原本的108位好汉还剩下27个。而朝廷并不信任他，宋江临死前，唯恐李逵再次造反。让李逵喝药酒被毒死，宋江一生是曲折的，先是仗义英雄。梁山首领，招安后成为朝廷忠臣，最后是悲惨的结局，　 二 四大名著之一的《水浒传》总算被我啃完了，我总算明白了很多道理.不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财!也不必说武松漂亮的醉拳,吴用的足智多谋.单说天真烂漫的李逵,一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气,遇事不问青红皂白,总是一说二骂三打.结果不是吃亏就是后悔,最重要的是他身上有一种英雄气概;有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义,他这一点让我尤其感动.我试想,相信没有多少人能有他这样的魅力.这不是因为他的相貌,更不会是他有大把的财富,

《水浒传》关于人物的读后感 5篇

水浒传》读后感 《水浒传》是部庞大、复杂的小说，它生动地描写、反映出了梁山起义的发生，发展壮大直至起义失败的整个过程。它明确地描写出了当时起义的社会根源和原由，并成功塑造出了那些栩栩如生的起义英雄的形象，且通过他们不同的反抗道路展开了起义过程，也具体地揭示了起义失败的内在原因。前70回是以宋江、晁盖为首，渐渐吸纳江湖四方的豪杰上梁山。在这些好汉中，有的是被贪官污吏逼得无处可走的地步才上山的，还有的是受到感召而上山的。这些人聚集梁山的目的是替天行道，反抗当时那腐败的政治。那些梁山的英雄们也像他们所说的那样：大碗喝酒，杀得贪官污吏心惊胆战，令人大呼痛快。而作者也有意借此发泄他对当时社会腐败政权的不满。后50回描述的是梁山好汉们接受了朝廷的招安，剿灭虎田、王庆，却使梁山英雄们损兵折将、七损八伤其生存者并未因此而获得合理、应得的回报，反遭奸臣迫害，梁山好汉们几乎没有一个善终，表现出了忠心报国的无奈。所以说《水浒传》也同时反映出了北宋的政治和社会的腐败、混乱。因此在书中我们经常可以看见官员行贿和压迫百姓的事实，表现出了当时百姓的有苦无处伸张的现象。而宋江等人和当朝政府官员对抗，替百姓出怨气，就又表现出了此书的又一个中心思想：官逼民反——水能载舟，他们的性情也各不相同，语言、举止都和其身份、地位紧密配合。而读者们更可以从书中人物的一言一行、一举一动中深刻地感受到他们的独特个性。虽然水浒中的人物大多都较粗鲁，但作者写人的粗鲁更是使人称奇：如鲁达的粗鲁是性急，不容得半点怠慢、史进的粗鲁是任性、李逵粗鲁是蛮横、阮小二的粗鲁是悲愤无说处，而焦挺的粗鲁是本身的气质不好……在这本书上还至少出现了十一二个个性鲜明的形象，这些形象有血有肉，这部以北宋末年社会为历史背景的小说揭露了当时社会的黑暗。书中的人物在这“替天行道”好似作者也肯定和赞美了被压迫的人民的反抗、复仇行为。武松为兄长伸冤，于是他拔刃血仇，最后被张都监陷害陷害后，林冲遇祸一再忍让，被逼到绝境，终于复仇山神庙，雪夜上梁山；解珍、解宝为索回他们射沙的一只老虎，从而引发了顾大嫂众人劫狱反出登州……可以说，人民的反抗和复仇权力，在《水浒传》中得到了有力的伸张。梁山好汉是传奇式的理想化人物，他们或勇武过人，或智谋超群，而做事光明磊落、敢做敢当是他们共同的特点。因为《水浒传》中的这些传奇式的英雄人物对读者来说是吸引人的，所以《水浒传》才这样广受读者们的好评。《水浒传》读后感 2四大名著之一的《水浒传》总算被我啃完了，我总算明白了很多道理。不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松漂亮的醉拳，吴用的足智多谋。单说天真烂漫的李逵，一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气，动不动就发火，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打。结果不是吃亏就是后悔，威武不能屈”最重要的是他身上有一种英雄气概，有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义，他这一点让我尤其感动。

水浒传读后感1000字以上

水浒传》是我国古典文学中一部名著，讲的是梁山108位好汉起义反抗朝廷，后接受招安的故事，《水浒传》这本书给我印象最深的是两个字：忠就是对人民对国家很忠心。宋江对梁山事业很忠心，对国家也是忠心耿耿，为国出力，也许绝大部分人都能做到，《水浒传》里的108位好汉每个人都做到了义字，他们都可以为别人赴汤蹈火，哪怕牺牲自己的生命保住别人的性命都愿意。谁能做到以命换命呢？我们很少做到义这个字。我记得鲁智深看到金氏父女受恶霸郑关西欺负就路见不平拔刀相助。但这种为素不相识的人打抱不平的义气是让人敬佩的。而我们社会上也曾有一些卖国贼和坏蛋，他们根本就是不忠不义，他们跟108位好汉相比，非常正义，比如说宋代的抗金名将岳飞，他不图名利，一心只想精忠报国，他是我心中最伟大的英雄。再比如说像《亮剑》里的李云龙，他也是一个有忠有义的人。他对祖国人民赤胆忠心，把日本鬼子打得落荒而逃。他的战友失血过多，他要医生把他的血全部抽去给朋友，看的出来他很讲义气。他也是我所崇拜的英雄。包括了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,字;出生入死,有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义.难道是他们不怕死吗?为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人,是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了. 我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案.但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但"字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义.我们中华民族,

水浒传读后感1000字

东京八十万禁军枪棒教头，为人慷慨好义，仗义疏财。因为妻子被东京太尉高球的干儿子高衙内看中而惨遭陷害，被骗入白虎堂被诬以谋杀上官而被发配到沧州充军，临行前为了不连累妻子而休了妻子，期盼着熬完刑期能够与妻子团圆。发配过程中被收了黑钱的衙役百般虐待，如果不是好兄弟鲁智深出手相救就要命丧野猪林中。高球的黑手仍然伸了过来，高球手下陆谦放火烧毁林冲看的草料场，使得林冲再无后路可退，林冲忍无可忍杀了高球手下，被好友柴进推荐上了梁山。此时林冲的娘子因为不堪受辱已经悬梁自尽了。家破人亡的林冲被逼上了梁山却遭到了梁山寨主王伦的百般羞辱，于是林冲帮助新上山的晁盖一伙人火拼王伦，夺了梁山基业。后来长时间作为梁山第一大将镇守梁山，晁盖被射死后，又是他推举宋江做了梁山第一把交椅，可称梁山三朝元老。后来无论是反围剿还是招安后征战四方，林冲始终冲在第一线，后来在讨伐方腊后，终于病倒在杭州，不久后就在武松的照顾下病死了。林冲即为水浒中最典型的逼上梁山的类型，他的性格也最与我们普通人相似。在面对恶的时候，总是想着委曲求全，但如果忍无可忍的时候就会爆发出令人侧目的能量，反抗一切压迫的同时有保留着人性的纯真。李逵在《水浒传》中是个最为野蛮粗鲁的角色，由于他只知杀人，不问好坏的性格，只要在江湖上提起他的名字，神鬼也怕。他的野蛮被后有着无比大的可爱。李逵上梁山，成为绿林好汉，可以毫不牵强地说。李逵的行事，黑旋风最常挂在嘴边的词，他生割了黄文炳后称”吃我割得快活！他屠了扈三娘一家后道“吃我杀得快活”杀人不是为了复仇，不是出于战阵厮杀的需要“而竟仅仅是为了快活”李逵回家接老母时遇到回家的哥哥李达，就劝李达，同上山去快活！就连黑旋风那最被一些人称道的一番话，即李逵初上梁山时叫嚷的，便造反”怕怎地。晁盖哥哥做了大皇帝，宋江哥哥做了小皇帝“也远不是出于什么彻底革命的高尚动机，说来说去，杀去东京”而是为了喝更大碗儿的酒？吃更大块儿的肉”这才是李逵的心思所在，什么坚决的农民思想根本谈不上，李逵行事几乎全凭，因此他的举动有近于童趣的天真烂漫的一面。所以说他可爱也不无道理，宋江是《水浒传》中108位好汉的首领“是作品中最重要、最复杂、也是刻画得比较真实成功的一个形象”又是最有争议的一个形象，同一个文学形象受到大家见仁见智的评价，可像宋江这样让大家大褒大贬、毁之誉之的人。这足以说明宋江这一形象的不寻常,宋江在作品中具有无比的重要性。宋江的一生穷通存亡与梁山事业的兴衰直接相关,不管是从他的位置还是从作品的艺术结构上看,研究宋江,以此山东、河北闻名,都称他做及时雨,却把他比的做天上下的及时雨一般,能救万物。从这里我们知道了宋江出身于地主家庭,受着儒家思想的教育,供职于统治阶级阵营,为人又仗义豪侠,喜好结交江湖上好汉。这就勾勒出了宋江形象的草图,定下了他性格的基调,点出了他生命的主要基因。宋江的性格就是在这个基础上逐步发展起来的,他的一切言行都可以从这里找到根源。忠义是宋江的主体性格,但却不是他性格的全部;他的全部性格要复杂得多、丰富得多、也深刻得多。他慈悲仁爱,救苦救难,却又偶尔表现出残忍狠毒,他颇富政治远见,极具雄才大略,有时却有显得目光短视,昏庸糊涂;他善于听言纳谏,从善如流,有时却又刚愎自用,拒绝良策;他以扫除社会黑暗势力为己任,他又以尽忠国君为最高行为准则;他创建了梁山事业,他又毁掉了梁山事业……这些看似矛盾的东西有机地统一在宋江身上,

关于水浒传其中一个人物的读后感（400字左右）

1、林冲，东京八十万禁军枪棒教头，为人慷慨好义，仗义疏财。因为妻子被东京太尉高球的干儿子高衙内看中而惨遭陷害，被骗入白虎堂被诬以谋杀上官而被发配到沧州充军，临行前为了不连累妻子而休了妻子，期盼着熬完刑期能够与妻子团圆。发配过程中被收了黑钱的衙役百般虐待，如果不是好兄弟鲁智深出手相救就要命丧野猪林中。到达沧州后，高球的黑手仍然伸了过来，高球手下陆谦放火烧毁林冲看的草料场，使得林冲再无后路可退，林冲忍无可忍杀了高球手下，被好友柴进推荐上了梁山。此时林冲的娘子因为不堪受辱已经悬梁自尽了。家破人亡的林冲被逼上了梁山却遭到了梁山寨主王伦的百般羞辱，于是林冲帮助新上山的晁盖一伙人火拼王伦，夺了梁山基业。后来长时间作为梁山第一大将镇守梁山，杀敌立功。晁盖被射死后，又是他推举宋江做了梁山第一把交椅，可称梁山三朝元老。后来无论是反围剿还是招安后征战四方，林冲始终冲在第一线，立功无数，后来在讨伐方腊后，因为不适应江南水乡的环境，终于病倒在杭州，不久后就在武松的照顾下病死了。 林冲即为水浒中最典型的逼上梁山的类型，他的性格也最与我们普通人相似。在面对恶的时候，总是想着委曲求全，多一事不如少一事，但如果忍无可忍的时候就会爆发出令人侧目的能量，反抗一切压迫的同时有保留着人性的纯真。2、 众所周知，李逵在《水浒传》中是个最为野蛮粗鲁的角色，由于他只知杀人，不问好坏的性格，只要在江湖上提起他的名字，神鬼也怕。但我却认为，他的野蛮被后有着无比大的可爱。 和其他107将不同，李逵上梁山，成为绿林好汉，并不是出于对革命事业的忠诚，革命思想的彻底，而仅仅是为了两个字——“快活”。 可以毫不牵强地说，李逵的行事，主要遵循的就是快乐原则，黑旋风最常挂在嘴边的词，就是“快活”！ 他生割了黄文炳后称“吃我割得快活”，他屠了扈三娘一家后道“吃我杀得快活”，杀人不是为了复仇，不是出于战阵厮杀的需要，而竟仅仅是为了快活！此外，李逵回家接老母时遇到回家的哥哥李达，就劝李达“同上山去快活”。就连黑旋风那最被一些人称道的一番话，即李逵初上梁山时叫嚷的“放着我们有许多军马，便造反，怕怎地？晁盖哥哥做了大皇帝，宋江哥哥做了小皇帝，……杀去东京，夺了鸟位”，这一番话，也远不是出于什么彻底革命的高尚动机，因为就在“夺了鸟位”句后还有最关键的一句：“在那里快活，却不好？” 说来说去，所有的目的就在于此，杀去东京，夺了鸟位，不是为了等贵贱均贫富，不是为了打土豪分田地，而是为了喝更大碗儿的酒，吃更大块儿的肉，这才是李逵的心思所在，什么坚决的农民思想根本谈不上。 总之，李逵行事几乎全凭“快活”二字，少理性，无算计，率性而为，因此他的举动有近于童趣的天真烂漫的一面，所以说他可爱也不无道理。 宋江是《水浒传》中108位好汉的首领,是作品中最重要、最复杂、也是刻画得比较真实成功的一个形象,同时,又是最有争议的一个形象。在文学史上,同一个文学形象受到大家见仁见智的评价,本也不稀奇,可像宋江这样让大家大褒大贬、毁之誉之的人,还是很少见的,这足以说明宋江这一形象的不寻常。 首先,宋江在作品中具有无比的重要性。宋江的一生穷通存亡与梁山事业的兴衰直接相关。不管是从他的位置还是从作品的艺术结构上看,他都处于核心地位。研究宋江,从某种意义上说也是研究《水浒传》的核心内容。其次,宋江具有性格的复杂性和形象的歧义性。宋江的性格是非常丰富、复杂、深刻的,在不同情况下会有各不相同的表现。读者如果不从整体上把握他,便会得出差异极大的结论。有人说他是个“大忠大义”之人,有人说他是个“整天哼着‘臣罪当诛兮’的封建主义的奴才”,有人说他是个不可饶恕的“盗魁”,还有人说他是个有着分裂性格的人,更多的人,尤其是青年人,则干脆表示不喜欢宋江。 我们知道,一个艺术形象的成功与否,并不决定于读者感情上是否喜爱,而在于“它是否概括了那个历史时代的某一阶层或某一集团的真实生活、性格和真实的精神面貌”,是否具有典型意义。时代发展到今天,我们应站在一个新高度,从历史的、文化的新视角来分析宋江的精神世界和灵魂,从整体上把握他,从而得出科学的、正确的、富有创新性的结论。 一、宋江是一个性格复杂的人 《水浒传》中的宋江是一个具有复杂性格的人。宋江是带着他全部复杂矛盾的性格出场的。作者这样介绍他: 那押司姓宋名江,表字公明,排行第三,祖居郓城县宋家村人氏。为他面黑身矮,人都唤他做黑宋江;又且于家大孝,为人仗义疏财,人皆称他做孝义黑三郎。……他刀笔精通,吏道纯熟,更兼爱习枪棒,学得武艺多般。平生只好结识江湖上好汉:但有人来投奔他的,若高若低,无有不纳,便留在庄上馆谷,终日追陪,并无厌倦;若要起身,尽力资助。端的是挥霍,视金似土。人问他求钱物,亦不推托。且好做方便,每每排难解纷,只是贝周全人性命。时常散施棺材药饵,济人贫苦,贝周人之急,扶人之困。以此山东、河北闻名,都称他做及时雨,却把他比的做天上下的及时雨一般,能救万物。 这个介绍很全面,又很概括。从这里我们知道了宋江出身于地主家庭,受着儒家思想的教育,供职于统治阶级阵营,为人又仗义豪侠,喜好结交江湖上好汉。这就勾勒出了宋江形象的草图,定下了他性格的基调,点出了他生命的主要基因。以后,宋江的性格就是在这个基础上逐步发展起来的,他的一切言行都可以从这里找到根源。 忠义是宋江的主体性格,但却不是他性格的全部;他的全部性格要复杂得多、丰富得多、也深刻得多。他慈悲仁爱,救苦救难,却又偶尔表现出残忍狠毒,不择手段;他颇富政治远见,极具雄才大略,有时却有显得目光短视,昏庸糊涂;他善于听言纳谏,从善如流,有时却又刚愎自用,拒绝良策;一方面,他以扫除社会黑暗势力为己任,另一方面,他又以尽忠国君为最高行为准则;一方面,他创建了梁山事业,另一方面,他又毁掉了梁山事业……这些看似矛盾的东西有机地统一在宋江身上,是那么真实、自然,它们造就了宋江这个特定的艺术形象。 纵观宋江一生，他其实既不敬“忠”，也不守“义”，“忠义”二字，只不过是他用来玩弄权谋的法宝而已，他可以根据自己的需要，为他的任何卑劣的行为披上一件漂亮的“忠义”外衣。夜读水浒，让我感受最深的便是：要警惕现实生活中像宋江一样拉大旗作虎皮的人 3、

水浒传吴用读后感 800字

使我强烈地感受到了古代英雄豪迈的气概和性格，书中刻画了许多英雄。给我印象最深的是武松、李逵和宋江，武松赤手空拳地在景阳冈打虎。也为他赢得了都头的职位，在店家喝酒和打虎的过程中。可以看到武松很多英雄气概，在店家喝酒可以看出武松坦白直爽、争强好胜、不拘一格的个性。在打虎过程中；可以看出武松顾及颜面甚于生命、颇识时务，不粗莽行事的个性，在杀了西门庆和潘金莲之后。他主动到衙门自首，在他杀了蒋门神、张都监和张团练十几口之后。打虎武松也“这可以看出武松敢作敢当的性格，而是去了梁山”这就是武松。一生光明磊落，富于正义感和反抗精神，但终究从残酷的现实中，从迷失的自我中醒悟过来，李逵和宋江、武松相比是比较直来直去的，他一生忠诚于宋江，在宋江给他毒酒时。他也要追随宋江。对死没有一点怨言，李逵也是提着他的两柄大斧冲在最前面，李逵对老母也十分孝顺，老母被老虎吃了之后，他一生气就杀死了4只老虎。遇见李鬼，李逵不但没有杀了他，让他回去孝敬父母，从这两件事就可以看出李逵的孝心，李逵做过的一件事令我十分佩服，那就是在他以为宋江做了坏事之后。要惩罚宋江。从这件事情可以看出李逵对，宋江的性格主体是忠义“但他的性格是比较复杂的”他豪情仗义。喜欢结交江湖上的好汉，所以弟兄们非常信任他。因为宋江想，招安，导致整个梁山被利用。108名好汉被派去压制农民起义“结果只剩下了36位好汉”朝廷趁此借刀杀人，他壮大了梁山，却亲手毁灭了梁山。他又毒死了李逵。对于宋江，使整本书的结局成了悲剧。梁山好汉聚集在梁山是因为，官逼民反。他们只是想过上平静的生活，他们与朝廷的对抗深刻反映了当时统治阶级的黑暗和腐败。水浒传&raquo”使我更深入地认识了当时社会的复杂性和老百姓生活的艰难，《水浒传》是我国四大名著之一，也是四大名著中我最喜欢的一部。《水浒传》主要描写的是北宋时期由宋江领导的一支起义军由形成到壮大;再到最后失败的全过程;《水浒传》中描绘了很多栩栩如生、个性各异的人物形象。有优柔寡断的林冲，嫉恶如仇的鲁智深，有勇有谋的武松，义薄云天的晁盖。率直的李逵等等，轻生死的英雄好汉，最令人痛恨的应该就是高俅了，还有蔡京、梁中书等等，《水浒传》中的108将之中，有很多英雄人物我都非常敬佩，尤其是吴用，吴用并非。足智多谋，是梁山的军师”最早晁盖等7人智取生辰纲，吴用用计用麻药将杨志等人麻翻，投奔梁山时“吴用看王伦不容”

水浒传读后感1000字左右

《水浒传》通常被评价为一部正面反映和歌颂农民起义的小说。小说中描写的梁山泊的某些基本宗旨确与历史上农民起义所提出的要求有相同的地方，《水浒传》中的人物和故事，基本上都是出于艺术虚构，这个人名和反政府武装活动的大框架外，它与历史上宋江起义的事件没有多少关系。这部小说的基础，主要是市井文艺“首先受到市民阶层趣味的制约，而小说的作者罗贯中、施耐庵。也都曾在元后期东南最繁华的城市杭州生活，并未改变水浒故事原有的市井性质，梁山英雄的成分，屠儿刽子，却几乎没有真正的农民”梁山英雄的个性，更多地反映着市民阶层的人生向往；用封建统治者的眼光来衡量，梁山上的人们当然只能算是。小说要公开歌颂这样的”盗贼流寇。并为社会所接受乃至喜爱“首先必须为他们的行为提出一种至少在某种程度上合乎社会传统观念的解释（哪怕这种解释不可能圆满和充分）”赋予这些英雄好汉以一种为社会所普遍认可的道德品格，来描绘他们的反抗斗争，梁山泊一杆杏黄旗上写着的，和梁山议事大厅的匾额所标榜的“就是作者为梁山事业所设立的道德前提“这一居于人间权力之上的最高意志。总是被解释为佑护朝廷的，作为合理的政治原则与道德原则的抽象总和”也是为统治阶级所专有，在中国文化传统中向来也承认“当一个时代的政治情形发生严重问题时”政权本身的行为也可能是，违天逆道。至少在表面的理论上可以说得通”而《水浒传》正是通过大量揭露北宋末政治的普遍性的黑暗现象。证明了梁山好汉，替天行道“是梁山好汉行事的基本道德准则。它是传统道德的范畴“首先和主要地表现为对皇帝与朝廷的忠诚“甚至梁山义军的武装反抗”酷吏赃官都杀尽”忠心报答赵官家，梁山上不主张，像黑旋风李逵便动辄大喊”只是这一种力量始终处在以宋江为代表的主”力量的抑制下，而最终把梁山大军引到了投降朝廷的道路“的道德信条既是作者无法跨越的界限，却也是这部小说在封建时代能够成立和流传的保障“为《水浒传》蒙上一层社会所能够接受的道德正义色彩”确实包含了许多与正统观念相一致的东西。不仅是对朝廷对皇帝的“诸如对清明政治的要求，奸夫淫妇“但《水浒传》并不因此而失去它的光彩”它的前提其实是相当浮廓的、有时真有时假的，同时也包含了许多与正统观念完全不一致的东西，小说不仅深刻地反映了社会现实，而且反映了民间、尤其是市井社会生气勃勃的人生理想“这部以北宋末年社会为历史背景的小说所揭露的社会黑暗现象”实际在封建专制时代具有普遍意义。梁山好汉却是另一种人物，是传奇式的理想化的人物。他们或勇武过人，或智谋超群，或身具异能，而胸襟豁达、光明磊落、敢作敢为，像鲁智深好打抱不平，禅杖打开危险路“武松宣称”我从来只要打天下硬汉不明道德的人；我若路见不平：真乃拔刀相助“我便死了也不怕，令人激奋，就是像黑旋风斗浪里白条、花和尚倒拔垂杨柳、武松景阳岗打虎一类与社会矛盾无关的情节！同样由于主人公的个性、力量、情感的奔放”而给人以生命力舒张的快感，在污秽而艰难的现实世界中。这些传奇式的英雄，给读者以很大的心理满足，《水浒传》在标榜。忠义，肯定了金钱的力量。赞美一种以充分的物质享受为基础的自由自在的生活理想“表现出浓厚的市井意识”小说中晁盖、宋江、卢俊义、柴进这一类具有凝聚力、号召力的人物，其主要的凭借就是有钱而又能，仗义疏财，在儒家传统的。的信条中“常被视为相对立的存在”而在梁山好汉那里，义“倘无财可疏；宋江等人在集团中的聚合力也就无法存在，义”作者有意无意地写出了物质所具有的力量”许多好汉上梁山的动机，也和物质享乐有关，如吴用劝阮氏三兄弟入伙造反。大家图个一世快活”大块吃肉大碗喝酒。大盘分金银，几乎是梁山好汉的口头禅。这不能仅仅理解为口腹之欲的满足“但作者无疑认识到一种自由快乐的生活首先直接表现于对物质的充分占有”《水浒传》对梁山这一虚构的小社会的描述，也流露出比较明显的市民意识“梁山大聚义排座次后，作者热情赞颂道”八方共域，异姓一家。天地显罡煞之精，一寸心死生可同，相貌语言。心情肝胆：忠诚信义并无差，富豪将吏，并三教九流。乃至猎户渔人，屠儿刽子。都一般儿哥弟称呼，不分贵贱；且又有同胞手足，捉对夫妻。与叔侄郎舅，以及跟随主仆，争斗冤仇，皆一样的酒筵欢乐，无问亲疏，或风流，何尝相碍，或笔舌，各有偏长，真是随才器使，这种带有空想性质的社会图景，和农民的社会理想、农民起义的政治组织，有着明显的区别，这里人员成分复杂；从事的职业五花八门，甚至偷骗也可以作为谋生伎艺，社会具有开放的特点，因而充满着活力，这里没有长幼之序、尊卑之分。摆脱了农业社会的宗法意识，也摆脱了实际的农民起义组织中所不可能没有的等级制度，这个社会本身是虚构的。