论语读后感800字:论语读后感800字

论语读后感800字

紫夜寐未央《论语》读后感古人云：半部《论语》治天下！《论语》一书蕴含的思想内容真的是非常丰富，每读一遍都有好些新的体会，其中最能激起我们共鸣的是篇中一些对“日常行为处事的叙述。中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”做一切事情的根基，修身是放在第一位的，修身可理解为外在能力完善。并懂得变通，而内在心灵则完满、富足，待自内心修为提升，自身能力提高才能更好地去为人处事，君子是一个意义深刻的词。君子动口不动手“观棋不语真君子“感觉君子就像个呆呆的人似的，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，中庸“都体现了君子的优良品质”与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人。只是素质没有君子高罢了，《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，小人常戚戚“君子周而不比”小人比而不周“

论语读后感800字

紫夜寐未央《论语》读后感古人云：半部《论语》治天下！《论语》一书蕴含的思想内容真的是非常丰富，每读一遍都有好些新的体会，其中最能激起我们共鸣的是篇中一些对“日常行为处事的叙述。中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”做一切事情的根基，修身是放在第一位的，修身可理解为外在能力完善。并懂得变通，与时俱进，而内在心灵则完满、富足，待自内心修为提升，自身能力提高才能更好地去为人处事，君子是一个意义深刻的词。从小就听说什么。君子动口不动手“观棋不语真君子“感觉君子就像个呆呆的人似的，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，中庸“都体现了君子的优良品质”与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人。只是素质没有君子高罢了，《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，小人常戚戚“君子周而不比”小人比而不周“君子的物质地位往往与小人相差甚远”毛泽东说过。小人累君子。

论语读后感800字

《论语》中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读《论语》，就好像是穿越千年和孔子对话，要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值！老子是以“为主的辩证法，孔子则是以“法家和兵家提倡“这是中国文化的三足，读了《论语》之后。我更欣赏孔子的，中庸“作为儒学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致，孔子曾说。墨家兼爱：是无父也“扬子无我，无父无君，这句话虽有失偏颇，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显，子曰，学而不思则罔，思而不学则殆。这就是教育我们要在学习生活中吧：思”勤勉治学“就如后世程子对其的解释“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者”非学也，鱼失水则死：水失鱼犹为水也“以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。要想成功的治理国家需要什么：答案是得民心“若想得民心最好的方法是什么，这一点儒家的选择是很正确的”君子不器，这是我非常喜欢的一句话。而是有自己独特的个性和鲜明的思想特征？人应该充分发挥自己潜在的才能，才能使个性获得全面的发展？孔子自己后来也实践了这一点。他后来收门徒三千。可谓是一个伟大的教育家和思想家“德之不修，学之不讲。闻义不能徙，不善不能改。这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品格，子曰，饭疏食。不义而富且贵”

论语读后感800字，高中生水平就行

《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，做人要正直磊落。罔之生也幸而免，（《雍也》）在孔子看来。只有正直才能光明磊落，然而我们的生活中不正直的人也能生存，按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。做人要重视。仁德，这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一“在孔子看来”仁德是做人的根本。孔子说，弟子入则孝，谨而信：泛爱众“而亲仁，行有余力，（《学而》）又曰，如礼何，（《八佾》）这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义：孔子还认为“只有仁德的人才能无私地对待别人，齐景公有马千驷，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下：（《季氏》）充分说明仁德的价值和力量，颜渊问仁”克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。（《颜渊》）也就是说，让言行符合礼就是仁德了”一旦做到言行符合礼。天下的人就会赞许你为仁人了？当然孔子还提出仁德的外在标准，刚、毅、木、讷近仁，（《子路》）即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准“恭、宽、信、敏、惠，即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠”对人恭谨就不会招致侮辱”待人宽厚就会得到大家拥护。交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功“给人慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者”就可算是仁了。在孔子看来要想完全达到仁是极不容易的：所以他教人追求仁德的方法“博学于文。（《颜渊》）即广泛地学习文化典籍，这样就可以不背离正道了，同时也要重视向仁德的人学习，用仁德的人来帮助培养仁德。而仁德的人应该是自己站得住，凡事能推己及人的人。己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已！做人要重视修养的全面发展，曾子曰，吾日三省吾身。（《学而》）即，帮助别人办事是否尽心竭力了呢。与朋友交往是否讲信用了：

《论语》-读后感 800字

《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。 其一，做人要正直磊落。孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。 其二，做人要重视“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》）又曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（《里仁》）“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”（《季氏》）充分说明仁德的价值和力量。 那么怎样才能算仁呢？颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”（《颜渊》）也就是说，只有克制自己，让言行符合礼就是仁德了。一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。”（《子路》）即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”（《阳货》）。即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。 当然，在孔子看来要想完全达到仁是极不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《颜渊》）即广泛地学习文化典籍，用礼约束自己的行为，这样就可以不背离正道了。同时也要重视向仁德的人学习，用仁德的人来帮助培养仁德。而仁德的人应该是自己站得住，也使别人站得住，自己希望达到也帮助别人达到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也》） 其三，做人要重视修养的全面发展。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）即：我每天都要再三反省自己：帮助别人办事是否尽心竭力了呢？与朋友交往是否讲信用了？老师传授的学业是否温习了呢？强调从自身出发修养品德的重要性。在此基础上，孔子强调做人还要重视全面发展。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《述而》）即：志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺（礼、乐、射、御、书、数），只有这样才能真正地做人。那么孔子为什么强调做人要全面发展呢？这里体现了孔子对人的社会性的认识，以及个人修养的相互制约作用，他说：“举于诗，立于礼，成于乐。”（《泰伯》）即：诗歌可以振奋人的精神，礼节可以坚定人的情操，音乐可以促进人们事业的成功。所以，对于个人修养来说，全面发展显得极为重要。

跪求《论语》读后感 800字左右

1、《论语》读后感（800字）《论语》中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读《论语》，就好像是穿越千年和孔子对话，要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值！为主的辩证法，孔子则是以“法家和兵家提倡“这是中国文化的三足，读了《论语》之后。我更欣赏孔子的，中庸“作为儒学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致，孔子曾说。墨家兼爱：是无父也“扬子无我，无父无君，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了”只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显，学而不思则罔，思而不学则殆。这就是教育我们要在学习生活中吧：勤勉治学“就如后世程子对其的解释“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者”非学也，鱼失水则死：水失鱼犹为水也“以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。要想成功的治理国家需要什么：答案是得民心“若想得民心最好的方法是什么，这一点儒家的选择是很正确的”君子不器，这是我非常喜欢的一句话。而是有自己独特的个性和鲜明的思想特征？人应该充分发挥自己潜在的才能，才能使个性获得全面的发展？孔子自己后来也实践了这一点。他后来收门徒三千。可谓是一个伟大的教育家和思想家“子曰”学之不讲。闻义不能徙，不善不能改。这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品格，子曰，饭疏食。不义而富且贵”在今天这个浮躁而喧嚣“熙熙攘攘皆为利往的社会里，这种精神又是多么的难得，一部《论语》让我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我们后人的借鉴，中庸之道”更是与今天所提倡的和谐社会相契合！儒学的那种品德和功能：是可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿的“正如《论语&#8226，雍也》中所提到的，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。2、《论语》读后感中国传统的道德理想是”修身、齐家、治国、平天下，做一切事情的根基，修身是放在第一位的！修身可理解为外在能力完善，并懂得变通。而内在心灵则完满、富足”待自内心修为提升。自身能力提高才能更好地去为人处事，天地人之道;人的生命是何其短暂，各种层面不断地教诲我们。怎样使自己有限的生命变得更有质量”精神富足、心理安康、生活态度积极、和亲人朋友、同事和睦相处”爱岗敬业、安于本职，献于社会，多方面又十分精辟的道理。行人处事的一切尺度，豁然于眼前，处世，率然临之而不惊“因为内心的坦荡。自信，泰然而自内向外油然而生的从容、宽容，但这种宽容变有尺度，并非毫无原则的谦让、宽恕，以德报德：其实面对自己过往的生活中所遇到的种种，当时有过许许多多的情绪，可是走过来回头再看的时候觉得其实也没什么，不管是帮助爱护自己的，还是曾经嘲弄甚至伤害过自己的，都不过是人生的一种经历而已，处世为人：除了要感谢帮助爱护自己的人：同样也要感谢那些嘲讽甚至伤害过自己的人“因为只有他们的嘲讽才更让人感觉至深，才更人觉醒与自强，事君数。朋友数，是对我们的忠实劝告。不交损友，在与人相处的分寸把握上应，君子之交淡如水。慢慢品味才深深的感悟什么才是，水的纯净与清彻，耻其言而过其行，君子是最有行动能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永远是行动的力量、不是语言的力量，通篇读完综合发现，书中频频出现的一些词语定、坦荡、温暖、从容、朴素、和谐~~其实。我竟然不知出于《论语》。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。不相为谋，朽木不可雕也。三十而立……”我读《论语》这部书，不是想从中觅得修身，我只是在这部书中认识了一个明知其不可而为之的孔子，打开《论语》去读，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇。儒家思想——中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要读的。治学方面，学而不厌，诲人不倦，不知为不知，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思。不正是一种谦虚、严谨、实事求是”锲而不舍的治学态度吗，治学的方法他讲究温？故而知新“学而不思则罔，思而不学则殆，甚至觉得学而实习之不亦说乎。由此可见学习的重要性。治学是仁信的基础，敏而好学”这是《论语》六则中给我感触最深的两则，那么其中必定有可以当老师的人”后一则告诉我们敏捷而努力地学习。不以向不如自己的人请教为耻，这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口；但至今仍是至理名言，必有我师焉，这句话包含着一个广泛的道理。能者为师“值得我们去学习：就说我们班上的吧。在这个近50人的班集体里，就有篮球猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上知天文，有的能歌善舞……多向我们身边的这些人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。是因为它从不排斥每一块小石，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水；若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——，三人行必有我师焉；一个年纪不大的小女孩当了爱因斯坦的老师，平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的。不耻下问，而造就了许多伟人“我还知道一个关于不耻下问的笑话”但学问不高“平日喜欢不懂装懂”他去喝喜酒：见到桌上放着很多水果，他不认识石榴，又不肯放下架子问人，就装出内行的样子连皮啃。只觉得又苦又涩，就对伙计说，这馍馍还没煮熟，就是这种不懂装懂的人，才会遭到别人的冷嘲热讽。孔子的，君子爱财：取之有道“居敬兴简，君子食无求饱。居无求安”敏于事而慎于言，我想对各行各业的人们都有所启发。弟子入则孝，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力”是指孔子说。弟子在家就孝顺父母：则谦恭有礼，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人，这样躬行实践之后，就再去学习知识”即在家要孝敬父母：在外在团结友爱“以贤德的人为榜样，努力实践，完善自己的道德修养。

《论语译注》读后感800字怎么写

《论语译注》读后感800字我读完《论语译注》，也算是对《论语译注》有了些了解，感到孔老夫子既有学问又有思想，一部《论语注释》流传至今好几千年，被人们捧若圣经，半部论语治天下”都说孔子弟子三千。孔子最喜欢的莫过于德行优异的颜回了，而我和孔子的品味就偏偏不一样。我喜欢的既不是以德行见长的颜渊、闵子骞、冉伯牛和仲弓。也不是以一言语见长宰我、自贡，更不是大政治家冉有、季路和文学家——老挨批评的的子游、子夏，我印象最深刻的除孔子外。孔子对他的评价是。可使与宾客言也，不知其仁也，就是说公西华很善言辞，应该是一个出色的外交官弄不好当上外交部长了”据说他当年白净的脸上长着有型好看的络腮胡子，比现在的电影明星还帅啊，像他这样仪表堂堂能说会道的男人。即使没有得到孔子的重用，怎么着也算得上是特别得体的了吧，子华使于齐，冉子为其母请粟，曰。’冉子与之粟五秉。从这段故事里可看出。当年公西华在那个大家庭中扮演着什么样的角色了吧，不然分米的人怎么主动要求给他家那么多米，现在又有多少人开着宝马穿着裘皮大衣的，似乎没有记载公西华家世的，富二代，公西华的富贵。应该与他的能力与才干是分不开的吧，自贡问曰“‘乡下皆好之”’子曰‘未可也，乡下皆恶之“何如：不如乡下之善者好之。其不善者恶之”这是我在这本《论语译注》中最喜欢的一段话“像颜渊那样，谁都喜欢的弟子虽然缺乏争议”倒是公西华“淋漓尽致地享受了自己的人生。我更像公西华？善者好之。何必那样束缚自己呢，《论语译注》读后感800字《论语》中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉。世俗中有高远，平凡中见伟大。这就是以孔子为代表的中国文化精神，读《论语》，就好像是穿越千年和孔子对话“要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值”老子是以，孔子则是以，法家和兵家提倡。这是中国文化的三足，读了《论语》之后：我更欣赏孔子的！正所谓孔曰成仁”作为儒学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致“孔子曾说”墨家兼爱，是无父也。扬子无我，无父无君”这句话虽有失偏颇”只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。学而不思则罔“思而不学则殆，这就是教育我们要在学习生活中吧；勤勉治学，就如后世程子对其的解释，博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，鱼失水则死“水失鱼犹为水也，以此教育君王要施行仁政”得道才能多助，要懂得民心所向“要想成功的治理国家需要什么“答案是得民心”若想得民心最好的方法是什么，这一点儒家的选择是很正确的。这是我非常喜欢的一句话，而是有自己独特的个性和鲜明的思想特征。人应该充分发挥自己潜在的才能”才能使个性获得全面的发展：孔子自己后来也实践了这一点“他后来收门徒三千，有教无类。可谓是一个伟大的教育家和思想家”夕死可以。学之不讲？在每一句原文下都做了解释，阅读这本书可以一边复习原文，一边理解每句话的意思，这是《论语》的第一篇，是孔子和他的弟子关于，主题的对话讨论”如何学习“还让我懂得了”怎样做人，他最大的特点是有一双善于发现别人优点的眼睛，经常提出孔子的优点，并心向孔子学习，其为人处世也深得孔子的赞赏，曾子，他说，吾日三省吾身，与朋友交而不信乎“这是他的学习方法之一？他每天都会反省？为别人办事是不是尽了心呢？与朋友交往是不是诚实呢”老师传授给我的知识是不是都复习了呢，孔子的学生之一？他的特点是非常好问？遇到什么小问题也要请教孔子？所以进步总是又快又大”孔子是一位知识渊博、很有智慧的思想家和教育家，他的弟子无数，在学生有困难时他总是乐于帮助并耐心讲解，他那么博学却始终保持谦虚，很善于从别人身上学习“人们夸他他也从不骄傲”必有我师焉。其不善者而改之，意思是说，如果三个人走在一起。当中必定有能做我老师的人：选择他的长处去学习“以他的短处为自己改正的参照，这句话给我很大的启发！让我懂得了，要善于发现并学习别人的优点。就算有天大的学问”也要像孔子那样谦逊好学“有子懂得欣赏他人。

《论语译注》读后感800字怎么写？

《论语译注》读后感在中华名族历史文化的长卷上，记录着一位饮誉世界的集大成者的名字，五十而知天命，不逾矩，至圣无域泽天下，盛德有范垂人间“的先哲——孔子，《论语》以语录体的形式记载了孔子及其门徙的言行”是后人了解孔子及儒家思想的最基本材料。也是我国传统文化中地位最重要、流传最广泛的典籍之一，半部《论语》治天下，无论在士人当中还是在老百姓中间“《论语》一书都是中国人的一部不能逾越的圣典”《论语》作为中化文化的源典，其论证的主张思想已浸透到到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式里去，以孔子为代表的儒家思想，在我国建立统一王朝的两千多年里。曾经是占统治地位的思想，儒家的思想观念。伦理道德对于传统的中国人具有深远的影响，《论语》中的许多格言和概念已经融入了我们日常语词，杨伯峻先生的《论语译注》注重字音词义、语法规律、修辞规律及名物制度、风俗习惯等的考证。论证周详、语言流畅，是当代最好的《论语》读本之一。《论语译注》汇编了研究孔子的重要文献《论语》二十篇，我们仿佛和孔圣人正面晤对。性相近。习相远，的人性思想、，有教无类“的教育主张、，的人才观念、“不愤不启、不悱不发”学而不思则罔”思而不学则殆“的教学方法……而在我脑海中最难以忘却的是他”为政以德“的教育思想，耳畔时时想彻的是”道之以德“治理国政要把道德教育放在第一位”的这一教育思想的经典论述，春秋时期礼崩乐坏“所谓僭越的事情不断发生，孔子坚决维护周礼”大夫季平子私自用天子礼乐“孔子闻之大发脾气道。他要求正名分，君君、臣臣、父父、子子“企图通过正名分来匡正每个人的行为”建立一个和谐而有秩序的社会，孔子要求：为国以礼“也是德政思想的一种体现，他反对以高压手段维护统治。主张好的政治是”形成一种和谐的社会氛围，齐之以刑“民免而无耻”齐之以礼。有耻且格，对普通民众施以礼“礼不下大夫“具有进步的历史意义，两千年前的孔子：就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家“