禅的诗句:与禅有关的诗句

与禅有关的诗句

1、最著名、最为人熟知的莫过于六祖慧能偈语这一首：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。2、唐代皎然《闻钟》诗：古寺寒山上“永夜一禅子。冷然心境中，3、一花一世界。春来花自青，秋至叶飘零。

禅的古诗

1、原文蝉虞世南垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。2、译文蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮。蝉儿栖身高处，声音自然会传得很远，这并不是借助秋风的飞传。古人结在颔下的帽缨下垂部分,蝉的头部伸出的触须,清露：古人以为蝉是喝露水生活的，流响：4、作者简介虞世南（约558~638），唐代诗人，虞永兴”赐礼部尚书，唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝（。世南一人“遂兼五绝。

古代描写禅的诗句？？

明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃.唐代诗人戴叔伦在《送虞上人游方》：诗思入禅关,柳宗元的《江雪》诗”万径人踪灭.孤舟蓑笠翁“独钓寒江雪.,如只以写景诗欣赏”但因诗中的意境与禅宗悟道的境界契合,从禅诗的角度欣赏就更有禅味.渔翁(亦代表作者自己)独自垂钓于寒江之上；澄澈透底的心境,不正是禅者找到归宿、找到本心、发现自性的禅境吗,唐代皎然《闻钟》诗,古寺寒山上?远钟扬好风.声余月松动：响尽霜天空.永夜一禅子“冷然心境中.,诗僧用古寺、寒山、松月、霜天、钟声,构造出一种寂静清幽的环境,心境“写出禅僧进入禅境的神妙状态.因此“意境,是禅诗诗味的灵魂.一首好的禅诗,禅,但它所创造的意境——禅境”同样会给人以心灵的震撼和美的享受.五代贯休《野居偶作》“高淡清虚即是家”何须须占好烟霞,无心于道道自得,有意向人人转赊.风触好花文锦落：

描写禅.静的诗词或句子有哪些

菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃.唐代诗人戴叔伦在《送虞上人游方》：“律义通外学,诗思入禅关；烟景随缘到,风姿与道闲.”柳宗元的《江雪》诗：“千山鸟飞绝,万径人踪灭.孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪.”这首脍灸人口的绝句,如只以写景诗欣赏,亦无不可；但因诗中的意境与禅宗悟道的境界契合,从禅诗的角度欣赏就更有禅味.渔翁(亦代表作者自己)独自垂钓于寒江之上,周围一片白茫茫,他那种与天地融为一体,浑然无别,澄澈透底的心境,不正是禅者找到归宿、找到本心、发现自性的禅境吗?唐代皎然《闻钟》诗：“古寺寒山上,远钟扬好风.声余月松动,响尽霜天空.永夜一禅子,冷然心境中.”诗僧用古寺、寒山、松月、霜天、钟声,构造出一种寂静清幽的环境,以“禅子”的主观“心境”排除了物境,写出禅僧进入禅境的神妙状态.因此,我们说“意境”是禅诗诗味的灵魂.一首好的禅诗,即使没有“佛”“禅”的字眼,但它所创造的意境——禅境,同样会给人以心灵的震撼和美的享受.五代贯休《野居偶作》：“高淡清虚即是家,何须须占好烟霞?无心于道道自得,有意向人人转赊.风触好花文锦落,砌横流水玉琴斜.但令如此还如此,谁羡前程未可涯?”又如宋代灵澄《山居》诗：“因师问我西来意,我话山居不计年.草鞋只载三个耳,麻衣曾补两番肩.东庵每见西庵雪,下涧常流上涧泉.半夜白云消散后,一轮明月到窗前.”由于诗人心理上的淡泊,所以他体验到的环境,是清新而又宁静的,所过的生活是潇洒自如的.这就是禅诗所表达的清新淡泊的情趣——禅诗的诗味之所在.

关于茶禅的诗句

1、竹下忘言对紫茶，一道饮紫笋茶，并一致认为茶的味道比流霞仙酒还好。俗念虽全消，直到夕阳西下才尽兴而散。2、酒阑更喜团茶苦，李清照·宋《鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗》译文：酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。寄与爱茶人。白居易·唐《山泉煎茶有怀》译文：却喜晒谷天晴。全家正忙着趁晴焙茶、晒谷。屋子里因为焙茶烧柴充满烟雾，屋外晒场上的谷子又时时需要翻晒。5、老去逢春如病酒。

描写禅的古诗词

《茶》（唐）元稹茶，香叶，嫩芽。慕诗客，碾雕白玉，罗织红纱。碗转麹尘花。夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。《春日茶山病不饮酒，因呈宾客》（唐）杜牧笙歌登画船，十日清明前。山秀白云腻，溪光红粉鲜。欲开未开花，半阴半晴天。谁知病太守，犹得作茶仙。《即事》（唐）白居易见月连宵坐，室香罗药气，笼暖焙茶烟。鹤啄新晴地，鸡栖薄暮天。倚杖小池前。《寄赞上人》（唐）杜甫一昨陪锡杖，卜邻南山幽。年侵腰脚衰，未便阴崖秋。重冈北面起，竟日阳光留。茅屋买兼土，近闻西枝西，亭午颇和暖，石田又足收。径路通林丘。与子成二老，来往亦风流。

关于佛语禅机的诗句格言

一切皆为虚幻。不可说。（有些话是不能说出来的。一旦失口，色即是空，空即是色。人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般 痛苦。前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。大悲无泪，大笑无声。苦海无边，回头是岸。