美国景观设计专业申请案例:国内比较著名的景观设计案例有哪些？

国内比较著名的景观设计案例有哪些？

现在园林业界张嘴闭嘴都在谈园林景观，个人愚见不外乎园林中的那几种造园要素，植物等等那些在学校已经让老师给耳朵磨出茧子的东西，且因势利导地将其组织在一起而创造出的一些景致，这也是中国古典园林决不可缺少的、也是绝不能忽视的一部分（不管是北方的皇家园林还是南方的私家园林），现在的中国园林人要想在世界园林界站稳脚跟，中国古典山水园林与西方古典园林是不的两个体系，不同就不同在对园林的诠释上，这也就造就出西方园林中的大的绿地模纹和类似凡尔赛宫的被剪成圆柱体的树木排成的树阵的出现，而中国的园林中出现大块的模仿山势的假山，以及四季多变且模仿自然植物群落中的林冠线和林缘线的植物造景手法。中国古典园林的植物造景手法是西方园林所不能匹敌的，像南方私家园林中最常见的竹与石的搭配，植物在这里被古人们赋予了人性化的品质，是中式园林中的又一层含义，这是西方园林所欠缺的。在九十年带初的中国园林建设中，我们看到了不少运用西方现代园林中有关平面构成技法所造就的一大批广场，出现了中国园林所没见过的树阵，大草坪、大模纹、大面积广场铺装（据说还有能和天安门广场面积差不多的）等新的造景手法，中国古典山水园林的技法却没了踪影，中国的园林人终于有所醒悟，这还得亏是日本现代园林给我们提的醒。日本古典园林完全是受中国古典园林的影响，要不日本的现代园林很可能也是大广场，他兼收了中国园林中的造景意境，加入了西式园林中的平面构成手法，糅合在一起造就了日本现代园林景观，摒弃了中国私家园林的小家子气，加入了西方园林中的恢宏大气（但不是傻、大、粗），中国古典艺术讲究的是神、势、气，中国艺术历来主张"师法造化"观象于天;以"天人合一&quot，为最高境界②;古代中国先哲们的时空观是互补共生的;并不像西方近代哲学和科学将时间与空间割裂开，这种古代中国的艺术哲学是一种朴素的整体美学观，其艺术创造追求于象形、图解；追求&quot。慎终追远"因此特别强调精神;强调主体的思、品、悟，人的审美感知的形成就个体来说，有其生活经历、教育熏陶及文化传统的原由③；我们都知道研究中国古典艺术必然牵涉到&quot，一词;一说最早可追溯至佛经;佛家认为"所知是境;得玄即真&quot，按字面来理解"即意象;属于主观范畴;境&quot，即景物;属于客观范畴;也谓哲学中常提到的&quot，能指&quot，所指"但王国维在其《人间词话》中却认为;喜怒哀乐亦人心中之一境界也：故能写真感情、真景物者;谓之无境界&quot，"意境&quot。作为一个更加具体的美学概念，不能被简单的看作是意与境的叠加;背后蕴含着丰富的情感、心理学和哲学意味;夫象者，言者，尽意莫若象，象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著，故言者所以明象，非得意者也，象生于意而存象焉，则所存乃非其象也，则所存乃非其言也，然则忘象者乃得意者也，忘言者乃得象者也，得意在忘象，得象在忘言。故立象以尽意，而象可忘也，重画以尽情，而画可忘也"总之从王弼的观点来看，的了解不能脱离"得意"却非要"和"忘言"不可;真正的对于&quot，意"的了解是一种即需要"但又超脱于"象"的领悟;即超越有限而对&quot，无限"的体验;谈到这种审美体验时。慧能在其《坛经》中亦有他自己的思考，即主张&quot，内外不迷;外迷著相，内迷著空，于相离相，于空离空，即是内外不迷&quot，即主张领悟事物即不能执著于色相;又不执迷于空虚。因为色相只是道的表现形式，它变化无定，执迷于空，因为离开了色相，便无从找到道了，133．中国古典园林与西方园林的最大区别是什么，中国园林讲究自然天成美?而西方园林则追求规则式的人工雕凿美：中国古代园林有哪些类型，答。按占有者身份归类?

世界著名景观案例？知名景观设计大师有哪些？

戴帆 （DAI FAN ）是国际知名的园林设计师 拓展了神话学的建筑空间，使园林与建筑、景观、雕塑、水系表现出一种神妙的形象美感。

世界十大景观设计公司的案例分析，每个公司各3例，希望有图。

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有一本比较老的建筑设计画册，是讲西方现代园林景观的，有很多案例分析，有优缺点点评，

现在园林业界张嘴闭嘴都在谈园林景观，园林景观是什么？包括那些元素在内？个人愚见不外乎园林中的那几种造园要素，山石、园林建筑小品，水体，植物等等那些在学校已经让老师给耳朵磨出茧子的东西，且因势利导地将其组织在一起而创造出的一些景致，也可说是一种排列组合。这些要素可以说是缺一不可，尤其是植物。园林、园林，贵在其中有一个林字，这也是中国古典园林决不可缺少的、也是绝不能忽视的一部分（不管是北方的皇家园林还是南方的私家园林），现在的中国园林人要想在世界园林界站稳脚跟，就必须要学好老祖宗留下来的东西。中国古典山水园林与西方古典园林是不的两个体系，不同就不同在对园林的诠释上，一个是天人合一，一个是人定胜天，这也就造就出西方园林中的大的绿地模纹和类似凡尔赛宫的被剪成圆柱体的树木排成的树阵的出现，而中国的园林中出现大块的模仿山势的假山，曲折的小路，以及四季多变且模仿自然植物群落中的林冠线和林缘线的植物造景手法。中国古典园林的植物造景手法是西方园林所不能匹敌的，不光是造景本身，其中所蕴含的寓意也会让人有一番回味。像南方私家园林中最常见的竹与石的搭配，白墙上攀爬的枯藤等等，无一不让人觉得很有嚼头，还有让人们津津乐道的梅兰竹菊四君子的恭谦，松柏的傲骨，牡丹的富贵等等，植物在这里被古人们赋予了人性化的品质，是中式园林中的又一层含义，这是西方园林所欠缺的。 在九十年带初的中国园林建设中，我们看到了不少运用西方现代园林中有关平面构成技法所造就的一大批广场，游园，其中一广场为最。出现了中国园林所没见过的树阵，大草坪、大模纹、大面积广场铺装（据说还有能和天安门广场面积差不多的）等新的造景手法，并风靡一时，全国上下一盘棋，全开始纷纷效仿。中国古典山水园林的技法却没了踪影，荡然无存。 好在这几年，中国的园林人终于有所醒悟，这还得亏是日本现代园林给我们提的醒。日本古典园林完全是受中国古典园林的影响，但它不是单纯的抄作业，要不日本的现代园林很可能也是大广场，大草坪了。他兼收了中国园林中的造景意境，加入了西式园林中的平面构成手法，糅合在一起造就了日本现代园林景观 ，摒弃了中国私家园林的小家子气，加入了西方园林中的恢宏大气（但不是傻、大、粗），很适合现代城市的口味，不显得十分突兀。 中国古典艺术讲究的是神、势、气，中国艺术历来主张"师法造化"，"观象于天，观法 于地"，以"天人合一"为最高境界②，古代中国先哲们的时空观是互补共生的，并不像西方近代哲学和科学将时间与空间割裂开；这种古代中国的艺术哲学是一种朴素的整体美学观。其艺术创造追求于象形、图解，追求"术而不作，慎终追远"②。因此特别强调精神，强 调人的主动性，强调主体的思、品、悟；人的审美感知的形成就个体来说，有其生活经历、教育熏陶及文化传统的原由③。 我们都知道研究中国古典艺术必然牵涉到"意境"一词，"意境"一说最早可追溯至佛经。佛家认为"能知是智，所知是境，知来冥境，得玄即真"④。按字面来理解"意"即意象，属于主观范畴，"境"即景物，属于客观范畴，也谓哲学中常提到的"能指"与"所指"。但王国维在其《人间词话》中却认为："境非独景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界也，故能写真感情、真景物者，谓之有境界，否则，谓之无境界"④。然而，"意境"作为一个更加具体的美学概念，不能被简单的看作是意与境的叠加，背后蕴含着丰富的情感、心理学和哲学意味，它的包容特征使其成为中国古典美学中的一个极其重要的范畴。 意境这一范畴包含了经验、情感和思想，是中国文人艺术所追求的最高境界，它通常是通过表现有限而给人无限的感受①，即"景外之景、弦外之音"。因此，中国古典美学特别强调艺术中的"虚境"。即强调虚实结合，即所谓"虚实相生，无画处皆成妙境"。所以中国书画历来讲究留白，园林亦不例外，造园者在造园布局时，常让幽深的意境半含半露，或是把美好的意境隐藏在一个或一组景色的背后，让游者自己去观赏、联想，去领会其深度。更为重要的是，此种境界还包含对人生、对世界的深刻理解以及对情感归宿的执著追求。 然而，如何才能通过表达有限而给人无限的感受呢？中国古代"玄学"亦对此有所思考，主要表现在其"贵无"的思想。尽管其基本出发点是在现实生活中，但它特别追求在情感中达到对无限的体验，同时又将这种对无限的体验诉之于对人生的体验。这样的一种境界，恰恰正是审美的境界！王弼是玄学思想的主要代表人物之一，他指出："夫象者，出意者也，言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言，言生于象，故可寻言以观象。象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著，故言者所以明象，得象而忘言，象者所以存意，得意而忘象……是故存言者，非得象者也，存象者，非得意者也，象生于意而存象焉，则所存乃非其象也，言生于象而存言焉，则所存乃非其言也，然则忘象者乃得意者也，忘言者乃得象者也，得意在忘象，得象在忘言。故立象以尽意，而象可忘也，重画以尽情，而画可忘也"⑤。总之从王弼的观点来看，对"象"与"意"的了解不能脱离"言"与"象"，但要真正的"得意"和"得象"却非要"忘象"和"忘言"不可。这实际就是说，真正的对于"意"的了解是一种即需要"象"但又超脱于"象"的领悟，即超越有限而对"无限"的体验。谈到这种审美体验时，慧能在其《坛经》中亦有他自己的思考，即主张"内外不迷，即离两边，外迷著相，内迷著空，于相离相，于空离空，即是内外不迷"。即主张领悟事物即不能执著于色相，又不执迷于空虚，因为色相只是道的表现形式，它变化无定，但又不离开了色相，执迷于空，因为离开了色相，便无从找到道了。133．中国古典园林与西方园林的最大区别是什么? 答：中国园林讲究自然天成美，而西方园林则追求规则式的人工雕凿美。 中国古代园林有哪些类型? 答：按占有者身份归类，可分为皇家园林和私家园林；按地理位置分类，可分为北方园林、江南园林、岭南园林；按园林布局分类，可分为自然式、规则式和混合式。

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flyrain城市绿地系统与人居环境规划城市绿地系统与人居环境规划(中国建筑工业出版社)作者:李敏定价：1999年本书旨在尝试将生态学原理运用到我国的城市与区域规划工作中：探索能适应21世纪生态文明时代要求的城市绿地系统规划思想，促进我国城市化地区生态绿地空间的保护和人居环境的可持续发展，上篇构思提出了城市化地区生态绿地系统规划的理论框架，进一步论述了有关城市化地区生态绿地系统规划的调查分析和数量研究方法……2006-10-19 22，30 flyrain低层居住群空间环境规划设计低层居住群空间环境规划设计作者:刘延枫出版社：天津大学出版社出版日期：作者深入研究了国内外已有低层居住群规划设计的经验。对低层居住群空间环境的影响因素进行了分析，论述了整体设计原则及特征空间设计方法；探讨了在低层居住群空间环境的规划设计中如何兼顾自然因素与人文因素的作用；运用恰当的建筑语言创作出可以良性发展的居住环境，以实现人与环境的协调发展，全书图文并茂。既有理论分析，又有设计实例，是一本质量上乘的规划设计图书，本书可供建筑设计人员、城市规划设计人员阅读。风景——诗化般的园艺为人类再造乐园作者：光明日报出版社(2000年)生物的基本需求是呼吸、饮食、繁殖自身；对于包括人类在内的大部分物种的大部分成员来说，这些基本的需求之外还有栖息的需求，就是在我们这个世界的某处占据一块地方的需求。鸟类靠声音宣布地盘，狼利用气味作为界标。人类自出现在这个星球上起就一直在为界定、捍卫和扩张领土而作战和死亡。领土的占有得以庆贺，且以文字、避风雨处和标石加以美化，在某些特别的地方和某些特别的时期还用园林使其完美。园林汇集了溪流和树木，还有田间的花草及山中的石头，或摆出一个秩序来延伸我们自身在地球表面的地位。本书就是写给真正准备修造园林的那些人看的。日本平安时代几近结束，一位不知名的日本宫庭贵族在一本书中定下了园林艺术的规则和注意事项。开始的时候就要考虑到地与水的布局。要研究过往大师的杰作，回忆你知道的漂亮的地方。在选定的地方让回忆说话，把最感动的东西融入自己的构建之中。在园林的建造当中也有一些普遍规律，研究与我们不同的民族在不同时代、不同气候和不同地方修建的园林杰作有直接的用途。我们要学习园林设计，记住它们的形象、香气和声音，收集和再造并转换，使其融入我们的园林，使其缩小后融入我们手头现有的宅基和地块(因为世界上的人越来越多，一开始我们会考查使一个地方有望成为园林佳处的那些条件：水与地的格局、现有的植物和进一步拓殖的可能性、与周边人类居所的相互关系，还有建筑的形式、朝向太阳和风及星星的方向、当地的白昼与季节的周期以及与已经消亡的时代及遥远的地方之间通过记忆形成的联系。不管我们觉得多么壮丽动人，大自然中的某些地方却还不是园林本身；只有通过我们的行动加以塑造并与我们的梦想浑为一体，它们才能够成为园林。我们会继续考虑塑造园林的那些行动：让地面构成某种形状，用墙和顶层物及通道和标志物界定和连接各个空间，灌溉、种植和管理，用名字和图形及纪念物编织供人回忆的图案、再以摆设物件的习俗占据这块地方。(关于实用园艺学，我们没有多少提示可以拿出来，但会加快速度增补这方面的资料。我们最关心的是通过这些行动和仪式使一些地方产生特别意义的方式。我们会介绍几十处风景和园林，当作矿脉来供人挖掘材料、形状、关系和点子。所以我们细心挑选每一处风景地(大部分是大的轴测投影图)，为大家讲一点历史，考查对园林知识来说最重要的模式和概念。在不同的文化、时代和世界的各个角落，已经揭示出不同的园林存在的可能，从古罗马到现代英国，从乾隆的宫殿到沃尔特·迪斯尼的魔术王国，从喜马拉雅高山上的僧院到波坦尼湾海滨的囚禁地。我们将检阅往昔伟大的园林传统在北美大地的移植和适应。我们会问到这些传统对今天的我们意味着什么，我们会想象伟大的希腊讽刺文作家路西安，把在过去建造伟大园林的那些园林建造者召集在一起展开讨论，为现代美国最典型的一些场址提供一些建议。看看一些园林格局和过去的思想如何能够予以借用、重新解释，如艾略特在《圣林》中所言：不成熟的诗人会模仿“成熟的诗人会偷窃，较差的诗人把别人的东西拿来毁掉；而优秀的诗人会使其变得更好，至少会使其不尽相同，34 flyrain明日的田园城市明日的田园城市《明日的田园城市》汉译本已经出版 埃比尼泽·霍华德的《明日的田园城市》是现代城市规划理论奠基性著作”至今仍具有十分重要的现实意义:尽管这本书长期没有汉译本。用的术语勾划出场地规划过程的书，《景观设计学》正是针对人们的这一需求而撰写的。它使我们理解自然是一切人类活动的背景和基础；描叙了自由然和人造景观的形式、力量和特征引发的规划限制；向我们灌输了对气候的感觉及其在设计中的意义；指导可用土地及相关土地利用区的规划；探讨了场地-建筑组织的潜力；寻找出富表现力的人居环境和社区规划及近代规划思潮的历史教训；我们并不期望每一位读者都将成为土地规划的专家。读者将会从此书中获得对周围环境有效而敏锐的关注，这些知识可用于设计住房、学校、娱乐区、购物商场、交通……或其他适于其景观环境并通过规划与之相得益彰的项目。37 flyrain植物园规划与设计（彩印）植物园规划与设计（彩印）作者：全书共分10部分、植物园概述、植物园类别、植物园规划、植物园的景观设计与景观艺术、植物园的业务综述与机构设置、植物园的科普活动、植物园的科学研究工作、外国植物国及名园简介、植物园景观实例、中国植物园。书中对我国与世界著名植物园的现状做了较详细的统计和介绍；强调了当今的植物园已是人们休闲浏览及增长知识和好去处；论述了植物园对美化人类生活空间、提高人们生活质量的重要性。本书可供植物园及花园设计者、建筑师、园林师及城市规划师阅读，一、 植物园概述二、 植物园的类别三、 植物园的规划四、 规划实例五、 植物园的业务综述与机构设置六、 植物园的科普活动七、 植物园的科学研究工作八、 世界各地的植物园及名园简介九、 植物园景观实例十、 中国的植物园附录 中国植物园名录及地址2006-10-19 22:38 flyrain居住区的绿化模式（彩印）居住区的绿化模式（彩印）作者：756181433本书系统地阐述了生态设计的基本原则，从基地处理、植物栽植和水环境三个方面论述了居住区绿地规划中生态学原理的运用，继而通过大量实例着重探讨目前居住区绿地规划中存在的问题；最后通过对现有居住区人均公共绿地指标的分析，提出了21世纪初我国居住区人均公共绿地的合理指标。该书试图在物质空间与社会生活、人工环境与自然环境之间导求一个平衡点，探索面面21世纪符合中国国情的居住区绿化模式。该书既有相关理论的探讨及对实践设计手法的分析，对读者具有很强的指导作用和适用价值。该书既可作为城市规划师、园林师和建筑师的参考书。地植物配置与树种选择；工厂及其他单位附属绿地、防护绿地、小城镇园林要地规划设计方法和实例。具有较强的知识性和实用性，给读者提供了对城市不同类型要地进行规划设计的参考模式，可供风景园林规划设计、城市鉴赏能力规划、旅游策划、建筑设计和城市生态环境设计者、建设者和管理者及有关科技工作者阅读使用。

举一个案例来说明景观设计体现哲学

其实吧 我也不知道对不对 乱讲讲吧 希望能帮上你比如 我用各种颜色、形态的植物 以及质感不同的材料加以组合 模仿再现某一时代某建筑或者其他景观 再加上自己的想法设计 重新变为自己的作品 大概就是这样吧“在汉语中的基本含义是明智、明理，哲这个词指人们通过思想认识活动，使被遮蔽的智慧和道理显明出来这种事情。在汉语中的基本含义是模仿、实习、再现”

寻找景观设计方面的素材，案例参考，越多越好~

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