不可丢弃的文化作文600字:中华文化 600字作文

中华文化 600字作文

中华文化中国传统文化作文中国自古以来都是礼仪之邦，有着五千年的历史，创造了光辉的人是我们。气愤的是我们传统的端午节却被韩国人给申报为了文化遗产，这不的不说是一种耻辱。如情人节，圣诞节等西方节日盛行的今天，我觉得作为学生尤其是大学生更应该宏扬我们中国的传统文化，抵制一些西方的腐朽文化侵蚀。首先我们来看下什么叫文化呢？在中国古代"文治教化"即礼乐和典章制度等。什么叫传统文化呢？是指在长期的历史发展过程中形成的，保留在每个民族中具有稳定形态的文化。中国传统文化分为物质文化：历史典籍等……与精神文化：社会心理，风俗习惯等……赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民-主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。传统文化经历了岁月的考验和提炼，留下来很多精华，闪耀着民族智慧与民族精神的灿烂光芒。这也是它吸引我的主要原因，我愿意为弘扬优秀传统文化尽一份力。我愿意多多地与朋友们分享中华文化的精华，愿意奋力探索已经被淡忘的远古文明，愿意接近每一个朴素的古老民族。我的视野纵贯千古，横及八荒，遨游驰骋，此乐何及？

江西绿色文化作文600字

天空的幸福，阳光的幸福；大地的幸福，是它孕育出多彩的生命……而一些因为利欲熏心的人却像冷酷残忍的屠夫亲手毁坏这一切的美好。原本是春暖花开的季节，能够闻到阵阵扑鼻的花香，人们朗朗的读书声伴随着清早鸟儿清脆悦耳的鸣叫，像一曲自然而成的交响乐。更让我赏心悦目的是花坛四周那一片片绿如翡翠的树叶，绿得可爱，处处显示着勃勃生机，让人舍不得摘下，这也成为校园中最美丽的一道风景线，闻着新鲜的空气，闭眼享受，有时在校园四处闲逛时，同学们会随手地丢放纸屑，上空总是飘下各种异物落在花坛里，看的异常碍眼，也有些小同学为了贪图省力，直接从绿油油的草坪中间踏过去，它会是多疼呀！明明看到脚下有垃圾，而垃圾桶又近在眼前，而能够弯腰捡起垃圾的人却寥寥无几，有时候仅仅是举手之劳也能起到不小的作用，也能让全校同学在健康的环境下学习，替养育我们的这片土地考虑，别让他再哭泣！因为我们失去了这片能够生存的土地就会像鱼儿离不开水，别再出现乱伐树木，残害花草……这些事，泥石流、洪灾、地震……导致自然灾害的罪魁祸首正是人类。而贪婪的人类却只会一味地向自然索取，实在是贪得无厌，看着金钱源源不断地流入自己的腰包，你们心里是否会愧疚、会惶恐、会不安呢？是否自己清清楚楚地好好想想，现在地所作所为最终会导致什么样的结果？会不会到最后发展成一发不可收拾的境地呢？

关于文化的600字作文

尊重传统文化”在中韩端午节相争韩国最终申遗成功后，举国感到忿忿不平，国人们纷纷指责韩国卑鄙，抄袭中国申遗项目的人各有人在。又有多少国人能够反思自身呢？与其说是韩国抢走中国的端午节，不如说是国人自己扔掉它罢了。韩国申报成功并非是坏事，中国民俗学会理事长、中国社会科学院研究员刘魁立在接受记者采访时表示：韩国申遗成功对我们的端午文化不会有什么冲击“无形文化遗产是全人类共享的财富，我们的文化传统被别国认同，我个人认为不是一件坏事，让那些忽视中国传统文化的国人们打响了警钟，给以那在背后骂骂咧咧，指责韩国过错的无知国人们一记响亮的耳光；让我们不得不对这件事件进行深刻反思，时常在一些电视节目中看见被岁月给尘封；被快速发展的经济社会所掩盖的传统建筑。传统文艺，面对灯红酒绿，谁会甘愿住在那破旧，老土的四合院，过着原始土着民般的生活呢，谁还会对那传统的造物技术——简单粗糙的物件和纯手工高强度劳力而放弃学习更先进的机械制造技术从而获得更好的物质生活，泡沫经济盛行的今天又有多少人能够保留住中国的国粹——京剧……少之又少罢了？00后不过传统节日而喜欢过洋节，在一次小学生问卷调查中，结果几乎所有学生都填写了”春节、中秋、清明、端午，端午竟成为孩子们眼里最不受重视的传统节日”和清明、端午、中秋等中国传统节日相比，学生们更愿意过圣诞节等洋节。我最喜欢过圣诞节了，能收礼物和贺卡。端午节就很平淡了，唯一盼头就是放假，就连吃粽子也是平时就能吃到。某小学生回答说，班上大部分学生都喜欢过圣诞节，觉得中国的传统节日过于单调和严肃。都不如圣诞节般轻松有趣、充满幻想”而当问到屈原是哪国人。学生回答的也是五花八门，离奇搞怪。即使目不识丁的老人们都能谨记屈原的生平事例和对国家君王的忠贞，以免鱼吃掉屈原的身体。包粽子扔进河里这是为了纪念屈原，人们为了使江鱼不要吃了屈原的身体，特包了粽子投入江中喂鱼后演变为吃粽子了。何其悲哀，端午节竟成为学生眼里最不重视的传统节日，而吃粽子竟是大多数学生们的唯一项目，端午节难道就将成为粽子节了吗。

我眼中的中国文化作文600字

中华文化中国传统文化作文中国自古以来都是礼仪之邦，有着五千年的历史，气愤的是我们传统的端午节却被韩国人给申报为了文化遗产，这不的不说是一种耻辱。圣诞节等西方节日盛行的今天，我觉得作为学生尤其是大学生更应该宏扬我们中国的传统文化，抵制一些西方的腐朽文化侵蚀。首先我们来看下什么叫文化呢？在中国古代"即礼乐和典章制度等。什么叫传统文化呢？是指在长期的历史发展过程中形成的，保留在每个民族中具有稳定形态的文化。中国传统文化分为物质文化：历史典籍等……与精神文化：风俗习惯等……赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民-主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登，云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟。纪念古代英雄岩红窝，不同民族、不同地区。划龙舟的传说有所不同，直到今天在南方的不少临江河湖海的地区。每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动，台湾开始举行龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。也举行竞渡，端午节吃粽子。这是中国人民的又一传统习俗，粽子。花样繁多。用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，角黍，用竹筒装米密封烤熟“筒粽；以草木灰水浸泡黍米“因水中含碱”用菰叶包黍米成四角形。煮熟，成为广东碱水粽，粽子被正式定为端午节食品，包粽子的原料除糯米外。还添加中药益智仁，煮熟的粽子称。益智粽，时人周处《岳阳风土记》记载，俗以菰叶裹黍米，……煮之“于五月五日至夏至啖之。南北朝时期，米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多，粽子还用作交往的礼品，粽子的用米”其形状出现锥形、菱形，日本文献中就记载有。大唐粽子。宋朝时，蜜饯粽“诗人苏东坡有，时于粽里见杨梅。

关于尧文化的作文600字

尧文化的作文尧是华夏文明的始祖。尧文化是标志着华夏文明孕育形成时期的文化。有关尧的记载都比较具体明确，又和考古资料基本吻合上看，尧是真实的历史存在，以尧为代表的尧文化也不是超越历史的。在中华民族步入构建和谐社会的今天，为增进中华民族的凝聚力，谋求社会主义的和谐发展，给尧和尧文化以科学的认定是必要的。就什么是尧文化、尧文化发祥于晋南、与高邮发祥说商榷三个方面，希望学术界专家指正。什么是尧文化 任何一种历史文化的形成，尧文化亦不例外。尧文化并非单一的陶唐氏部落或唐尧一个人在位时的文化，它应该是包括虞舜在内的我国原始社会向第一个阶级社会过渡阶段，在华夏族的中心地域内，吸取诸多地域文化的先进成果，发展到华夏文明形成时期的文化。尧文化形成的时间，夏商周断代工程阶段成果报告”夏禹即位的时间是公元前2070年，参照《史记·五帝本纪》《集解》中皇甫谧考证的五帝在位年代 ①。推定华夏族人文初祖黄帝始建华夏部落联盟是公元前 2500年～前2400年间，尧舜在位是公元前2200年～前2070年间。尧文化形成的地域；之中国践天子位“（《史记·五帝本纪》、《集解》云”已故的著名考古学家苏秉琦先生论证说“之称最初见于尧舜”尧舜所都。尧文化形成的内涵“是同时具备了文字、铸铜器、宫城建筑、礼仪制度等华夏文明形成的标志”以上时间、地域和内涵三位一体，缺一都不可称之为尧文化。

消失在文明中的记忆 600字作文

所以我只有将生命中出现过的每一个人的每一次微笑。然后在他们休息时很不好意思地跑过去给某某同学递瓶水!它们认为世界是奇妙的，我同样清楚地记得!我很清楚地记得某某的三分球很帅，也抱怨世俗的无奈和精神的空虚，现在的我感觉挺惭愧的.，物是人非我清楚地记得，就像是撒了盐酸的污垢就着泡沫消逝不见了.，以至于后来大家遗忘了他的名字有时候挺怀念过去的，再加上鄙人对做一个淑女毫无兴趣;所以在鱼缸中转圈圈它不会感到累，成为学校篮球史上的传奇，那些快乐和幸福在某个特定的时刻或者某个特定的地点，甚至是神圣的、难过统统都刻在脑海里.，怀念曾经的所有快乐和难过.part2。我情愿自己忘记的都是痛苦，在选择记住一些事情的同时我们必须放弃另一些东西。它就会忘记以前游过的每一个地方。就连忧伤都让人感觉到尖锐的疼痛，实际上内心很脆弱的，所以将很多时间挥霍在看男生打篮球上，所有的伤痛就不会记得，但是像她们那种低级无聊的事情我是打死也不会做的，我们围观的和场上参赛者的那些所有尖叫和泪水，或者曾经抱怨生活的不公，尽管那些所谓的新鲜东西有时候已经重复好多遍了.，即使牺牲我的快乐我也愿意。至少对这个世界还抱有希望，曾经的一切都是那么刻骨铭心、B俩选项。我们很花痴地谈论某个男生长得帅，可事实上我的选择实在不符合正常人的思维.。朋友告诉我记忆是有空间大小的，我平时只是没心没肺地狂笑!我选择记住了难过和忧伤!到中国传统文化，长城无疑成为中国令人自豪与骄傲的；那些被我们丢弃与遗忘的的传统文化该何；从开始至今在中国学术界和民间引起了极大的；给我国维护民族传统文化打响了一个警钟；端午节是我丢失的文化长城是中国的象征，是中国五千年文化的精髓，是中华古代人民智慧与勤劳的象征。提到中国传统文化，长城无疑成为中国令人自豪与骄傲的标志。这是我们已经继承与保护下来的传统文化，那些被我们丢弃与遗忘的的传统文化该何去何从呢？由韩国申报的江陵端午祭联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”一度沸沸扬扬的中韩端午节“围绕着端午节申遗之争，从开始至今在中国学术界和民间引起了极大的反响。虽然事后学术界一直在解释江陵端午祭与我国端午节并不是一回事，但是这次韩国抢先申报原本属于我国传统文化的成功给我国维护民族传统文化打响了一个警钟。端午节是我国传统文化节日之一，在公布的联合国非物质文化遗产目录中，已被蒙古国申报成功为该国的非物质文化遗产。春节作为中国重要的传统节日近年来有落寞的趋势，大有取而代意味的圣诞节受到了中国人不亚于迎接春节的姿态来庆祝，老祖宗给了我们如此丰厚的传统文化的家业，被邻国别国当做免费资源借鉴利用。再发扬光大成为别国传统文化的代表，如今想要看到我们已经所丢失的文化只能在电视上，前几年占据国内各大电视台收视排行榜前列的《大长今》里面所有全是中国传统文化的一个翻版，而现如今在对中国传统文化继承发扬最好日本和韩国中的一切已经在中国看不到了。如果想要在中国了解传统文化，只能寄希于粗制滥造的清宫戏和博物馆中了。具有浓厚传统中国味道的胡同越来越少，取而代之的是美国式的高楼大厦。当你漫步在唱片商店时，可以发现民族音乐的唱片数量，与铺天盖地的西方古典音乐、通俗音乐简直没法比。当打字日益成为一种时尚的今天，书法看来不可避免地走向衰落。过去大街小巷遍布的商店匾额是现代书家的最后栖息地。

地域文化类作文600字

呼唤回归到生活本真，作文教学需要从生活的土壤中汲提炼创作的元素。也越来越关注地域文化。北京的符号”时间不会使记忆风化”行走在消逝中”《高中语文新课程》强调，应鼓励学生积极参与生活，体验人生”最终帮助学生，认识自我、规划人生“实现促进人的全面发展方面的价值追求“这些阐述对作文教学指明要关注学生身边的地域文化的导向”笔者认为关注地域文化的作文教学的基本策略要重视亲近、体会、表达三个环节。余秋雨先生在《作文连接着健康的生命》强调。指导学生根据写作需要搜集素材:并建议采用走访、考察、座谈、问卷调查等方式进行，只有当丰富的生活元素进入作者的眼里，萦绕于心里时。写作才成了一种欲求与释放，作文教学中，让学生亲近地域文化的实体及其闪耀的人文光芒。借助历史遗迹、风土人情，去感受文化风景的迷人风姿、别致风采，可以适宜地开展社会调查、参观访问、社区服务、劳动锻炼等活动，通过与内心之间的无数次相互作用。种种生命的运动模式与种种复杂的人类内在情感体验之间的一一对应：便会在感知中变得稳定、持久和巩固“这是滕守尧先生对这是培养写作的分析能力内在行为，学生关注地域文化后，转而会审视文化现象所蕴含的思想。所表达的愿望”所延续的精神。这都是体会的内容，学生只有借助体会才能对感知的信息进行分析、归纳、推断，从而通过已然感知步入到深层的融会与沟通，进而增强洞察是非、去粗取精、求同存异、因果推理等能力，写作是基本的训练，是生活技术的训练——说是做人的训练也无不可。教学活动是在知识、情感两条主线相互作用、相互制约下完成的：为了让学生体会到表达的成就，我们可以打破单一的命题形式。方法多样、手段不一地展开多面开花的表达尝试”规避大谈技法的而视学生的表达水平、表达欲望不顾的做法“要为每位学生的表达需要提供一个舞台，那么我们收获的不仅仅是学生精彩纷呈的佳作，四．教学模式初探顾及听、说、读、写，构建出完整又灵活的教学模式为，聚焦→感悟→畅谈→抒写聚焦——关注现象。从生活中找语言。